Когда вы погуглите возможные варианты этих слов: «Женщины, роль и арабская весна», вы столкнетесь с огромным количеством статей, исследований и интервью, в которых подробно рассматривается участие женщин в «арабской весне». Преобладающее настроение таких работ вращается вокруг того, насколько достойным освещения в печати является то, что «женщины играли активную роль во время арабской весны» или «женщины стали ключевыми игроками арабской весны». Между строк я прочитал: Невероятно найти вас среди людей, вышедших на улицы! Мы знаем, что вы существуете в обществе, но ваше участие в публичном пространстве всегда было ограниченным. Мы удивлены!
Эта тема широко освещалась как в западных, так и в арабских СМИ, и если мы едва можем принять ее от первых, то она определенно неприемлема от вторых. Почему? Давайте возьмем Египет в качестве примера и позвольте мне показать вам один из уроков истории, который посещал любой средний образованный египтянин в первые школьные годы. Почти столетие назад произошла национальная революция против британской оккупации: то, что мы в Египте называем «революцией 1919 года». Участие женщин в этой революции - исторический факт, который передается из поколения в поколение. В моей семье наизусть знают историю о том, как моя прабабушка участвовала в акциях протеста еще тогда, когда была школьницей. Это была интенсивная национальная волна, в которой приняли участие все жители страны. На самом деле появление современного египетского феминистского движения было одним из результатов роли женщин в этой революции. Женщины были активными участниками; это старые новости. Теперь, если у нас нет коллективной потери памяти как нации, роль женщин в восстаниях, которые вспыхнули в арабском мире с конца 2010 года, не следует рассматривать как что-то странное или необычное, поэтому нет необходимости обсуждать ее в этом смысле с самого начала. По этой же причине был создан интересный аудиовизуальный проект «HerStory» (серия видеоинтервью в Интернете с широким кругом египетских женщин), чтобы «задокументировать участие женщин в египетской революции (…) и напомнить историю!” Это та же самая история, в которой наши бабушки и дедушки тщательно задокументировали каждый аспект роли женщин в революции 1919 года, но мы полностью упустили из виду этот факт, поскольку у нас есть стопка исследований, анализирующих, почему и как женщины вышли на улицы в нашей стране. современные революции. Кажется, что история вечно забывается.
В таком обществе, как наше (арабское вообще и египетское в частности), если женщины осмеливались делать что-то необычное - это почти все, что выходит за рамки предопределенных ролей и границ - о них всегда говорят как о нуждающихся в постороннем вмешательстве. В 2009 году был издан новый закон, гарантирующий определенный процент представительства женщин в египетском парламенте, известный как «Закон о квотах для женщин». Эта мера внешне выглядит демократичной и способствует расширению прав и возможностей женщин, но она также несет в себе еще одно сообщение: женщины не могут сами пройти в парламент. Давайте издадим закон, чтобы помочь им!
После революции все изменилось - но не так сильно, к сожалению! Закон о квотах был отменен в 2011 году, но у нас все еще есть это условие «представительства женщин» в каждом комитете, формируемом для любой национальной цели. Пару недель назад президент объявил критерии выбора 50 членов комитета, который рассмотрит приостановленную конституцию. Ожидается, что одним из критериев является включение в комитет не менее 10 женщин. К вашему сведению: женщины составляют неотъемлемую часть демографического состава человечества (включая египтян). С почти 50/50 процентами для обоих полов в населении и с очень простой математикой, если вы хотите выбрать 50 человек для комитета, следует выбрать не менее 20 женщин, если только вы не упускаете из виду женщин намеренно, но утверждаете обратное, издавая закон. или соблюдение критерия.
Опасно рассматривать квоты как долгосрочное решение, когда действительно нужно изменить более широкие сексистские социальные структуры, которые мешают некоторым женщинам участвовать. Мы также должны четко понимать, что 10 членов из 50-ти членов комитета - это не то, чем можно гордиться, и что выполнение этой квоты не должно рассматриваться как причина, чтобы не продолжать работать над чем-то более равным. На официальном уровне наблюдается тенденция упускать из виду женщин на большинстве должностей государственного уровня, несмотря на то, что у нас нет недостатка в блестящих женщинах, способных выполнять обязанности по своей специальности. У государства нет искреннего намерения включать женщин, но они используют эти меры для красоты: «Смотрите, мы хорошие и прогрессивные, мы работаем для включения женщин!» Если это правда, им не нужны были бы такие меры, и они включили бы женщин, не думая об издании закона или обеспечении соблюдения критериев.
«Женщины в Египте существуют в системе защиты»; так подытожила проблему Мозн Хассан, исполнительный директор Центра феминистских исследований в Египте. Под этим диагнозом можно понять что-то вроде заявлений главы Национального совета по делам женщин (НСЖ) Египта пару недель назад, в которых она критиковала использование детей и женщин в качестве живого щита в недавней про(легитимности, Морси, антиперевороты, как ни назови) сидячие забастовки. К вашему сведению, NCW изначально был создан для «предложения государственной политики для общества (…) по развитию и расширению прав и возможностей женщин». Итак, когда дама на вершине этого существа думает, что женщины, присутствующие на этих протестах, существуют только как живые щиты, она признает, что женщины - недееспособные существа, у которых нет воли за своими действиями, поэтому они делают то, что они делают, только из-за обязательства.. После более чем двух лет восстаний, в которых женщины эффективно участвовали по своему собственному выбору, я считаю постыдным утверждать, что те, кто присутствовал на этих сидячих забастовках, были просто живыми щитами, дискредитирующими их какую-либо власть над своими действиями. Конечно, это заявление является частью ожесточенной политической борьбы между исламистами и сторонниками свержения Мурси военными, в которой такие заявления не вызовут никаких осуждений, просто потому, что общество признает, что женщин нужно защищать. Соответственно, они должны соблюдать предопределенные социальные нормы и никогда не думать о том, чтобы выйти за границы. На женщин, осмеливающихся пересечь эти границы, смотрят подозрительно, как на чудаков!
Странно быть женщиной и одновременно добиваться успеха на работе.
Странно быть женщиной и технарем одновременно.
Странно быть женщиной и политиком одновременно.
Странно быть женщиной и хирургом одновременно.
Странно быть женщиной и авантюристом одновременно.
Актриса Мерил Стрип подытожила это: «Никто никогда не спрашивал актера: «Ты играешь сильного человека…». Мы предполагаем, что мужчины сильные духом или имеют свое мнение. Но сильная духом женщина - это другое животное». Похоже, это всеобщая проблема.