Когда я преподавала «Женщины-писательницы», мой фирменный курс в течение многих лет, я выделяла один урок, чтобы рассказать об истории прав женщин, поскольку политическое представительство связано с возможностью быть услышанным как литературный писатель. а также политика.
В первый раз, когда я готовилась к своей лекции, я потратила некоторое время на составление сокращенной хронологии избирательного права женщин. Мне нравятся сроки. Удивительно, как возникают закономерности, когда вы думаете, что просто собираете набор дат.
Очевидно, что я не собирался отчитываться за каждое суверенное государство в мире, но я хотел убедиться, что отдаю должное первому, в котором женщины получили право голоса (остров Мэн, между прочим, по крайней мере среди «современных» задокументированных наций), и коснуться других знакомых наций по всему миру.
Именно тогда я наткнулся на интересный маленький факт. В то время в мире было всего два суверенных государства, в которых женщины вообще не имели права голоса, даже ничтожного. Одной из них - и это неудивительно - была Саудовская Аравия. Другой? Ватикан. Однако с тех пор Саудовская Аравия распространила ограниченное избирательное право на женщин-граждан, оставив Ватикан единственным государством, в котором мужчины и только мужчины имеют право голоса.
Только посвящённые, можете поторопиться с ответом.
Ну вроде. Но на самом деле на нынешнем Синоде по делам молодежи право голоса предоставлено всем мирянам, входящим в состав делегации. Делегация состоит из 300 мужчин и только 36 женщин, и ни одна из присутствующих женщин не получила права голоса. Это означает, молодые женщины-читательницы, что решения, затрагивающие вас лично, ваше тело, вашу роль в церкви, вашу защиту, ваше призвание, вашу карьеру, вашу семейную жизнь, будут приниматься без учета ни одного женского голоса.
И «только посвященные мужчины» по-прежнему означает «только мужчины».
Прошу быть услышанным
Историческое значение этого было ярко представлено мне на прошлой неделе, когда мне выпала честь участвовать в симпозиуме «Католические женщины говорят» и презентации книги, готовящейся к Синоду. Выпускаемая книга «Видения и призвания» содержит ряд эссе от женщин со всего мира, всех возрастов и профессий, в которых исследуется их видение женщин в церкви. Хотя предыдущие рабочие обязанности означали, что мне пришлось опаздывать на мероприятие, я все же мог участвовать в обсуждениях в небольших группах и слушать, как женщины рассказывают о своей работе, чтобы освободить место для нашего голоса в любой части земного шара.
Catholic Women Speak может показаться некоторым радикальной группой, но это, в некотором смысле, иронично, поскольку наша единственная «повестка дня» - помочь женщинам быть услышанными. Это означает женщин, которые выступают за рукоположение женщин и права ЛГБТК, да, но это также означает защиту прав женщин, которые не интересуются этими темами и хотят быть услышанными по другим актуальным для них темам, в личной жизни и культура. То, что это выглядит радикально, демонстрирует, насколько молчаливы женщины.
Последним мероприятием, в котором я участвовал с группой, была акция протеста возле собора Святого Петра, когда прибывали кардиналы и епископы, участвовавшие в Синоде. Есть что-то фундаментально возбуждающее в том, чтобы быть там, в Риме, по любой причине. За все скандалы и ошибки церкви, в прошлом и в последнее время там в ст. На площади Святого Петра напоминают, что католицизм - это не просто нишевое дело (о чем легко забыть, когда застреваешь в консервативных захолустьях). Обширность самого пространства напоминает, что церковь тоже обширна и глобальна, и что от нее не так просто просто уйти, как от странного культа, потому что то, что происходит в католицизме, имеет глобальные последствия.. В то время, когда я задавался вопросом, могу ли я вообще оставаться в этой церкви, возможность быть там - и особенно по той причине, по которой я был там - был ответом, который мне был нужен.
Это была мирная акция протеста, в которой мы называли участвующих епископов и кардиналов по именам, повторяя мантру: тук-тук, кто там? Больше половины церкви!
Собрались зрители, большинство из которых поддержали или, по крайней мере, были рады развлечься. Репортеры сделали фотографии, и несколько человек подошли к некоторым из нашей группы, чтобы задать вопросы. Один вежливо отвел меня в сторону и спросил, для чего мы работаем и не думаем ли, что наш протест что-то изменит? Я должен был признать, что нет, я не думал, что это само по себе что-то изменит, но мы должны с чего-то начинать. «Что мы знаем о церкви, так это то, что она полна сюрпризов, - сказал я. «В последнее время большинство наших сюрпризов были плохими, но, может быть, пришло время для разнообразия сделать несколько хороших?»
Затем появилась полиция
Они начали с того, что сказали нам уходить, а потом подошли ближе, вставали перед лицом женщин и кричали. МОЛЧИТЕ, крикнул один из них, что мне показалось особенно красноречивым. Когда организатор нашей группы - одна из самых молодых присутствовавших женщин - повернулась, чтобы уйти от полицейского, который читал ей лекцию, он схватил ее за руку и силой дернул назад, причинив боль. У многих женщин, которые не уклонились от столкновения с полицией, отобрали паспорта, и прошло некоторое время, прежде чем они смогли вернуть их.
Я был одним из тех, кто ускользнул, потому что не думал, что моя семья будет в восторге, если я скажу им: «Извините, я не могу вернуться, в римской тюрьме!» Я стоял в стороне и пытался запечатлеть сцену на свой телефон, как мог, хотя это было тяжело из-за такой толпы. В конце концов они прислали целый полицейский фургон с вооруженными офицерами, а в конце концов даже с конными полицейскими. Потом я пошутил с одной из женщин, что мы сами должны были быть верхом.
Не только потому, что я люблю лошадей и чувствую себя храбрее верхом. Также потому, что это было похоже на «тогда». Сто лет назад, когда женщины протестовали, на них кричали, оскорбляли, избивали и сажали в тюрьму просто за то, что они требовали права голоса. И то, о чем мы просили, тоже не было неортодоксальным. Мы там не подстрекали ни к рукоположению в священники, ни даже к тому, чтобы стать дьяконами или кардиналами (хотя эти шаги могли бы быть приемлемыми с теологической точки зрения). Мы просто просили о правах, которые женщины так упорно добивались во всех странах мира: право быть услышанными.
Теперь, дело в том, что когда-то церковь была местом, куда женщины могли идти, чтобы их защищали, чтобы с ними обращались как с людьми и детьми Божьими, а не как с имуществом. Церковь дала женщинам свободу избегать браков по принуждению, а религиозная жизнь в церкви открыла женщинам двери для получения образования и даже для правления, чего они никогда не могли делать при римском режиме. И это не было случайностью. Это было частью духа христианства, сердцевиной Евангелия, чтобы женщины обрели эту свободу в церкви.
И так должно быть и сегодня, но это не так. Идеологи, одержимые защитой исторических деяний церкви без оглядки на реальность, могут утверждать обратное, но это просто неверно. В церкви нет. Неоднократно она не делала того, что должна была делать, как она - как и мы - была призвана. Не только в отношении женщин, но и в отношении меньшинств, евреев, коренных народов Америки, народов Африки, порабощенных «хорошими» белыми христианами. Церковь должна была отлучить от церкви каждого рабовладельца, но этого не произошло.
Так и должно быть. Это то, к чему я постоянно возвращаюсь. Что церковь в соответствии с сердцевиной своей идентичности, которая есть присутствие Христа среди нас, ДОЛЖНА быть главным защитником уязвимых или угнетенных, величайшим орудием мирной справедливости - и не только случайно, не только по счастливой вине, но из-за того, что это должно было быть. И на протяжении всей истории церковь часто отклонялась - далеко - от этого намерения, но неоднократно поднимались реформаторские движения, чтобы вернуть нас.