После ухода из жизни англиканского богослова-созерцателя Кеннета Лича я пересмотрел несколько его книг. В конце его книги «Истинный Бог: исследование духовного богословия» находится манифест Пиявки «К обновленной духовности». Это важное утверждение заслуживает широкого рассмотрения.
Кен предлагает тринадцать пунктов, которые он считает важными для постоянного обновления христианской духовности. Вот его пункты с моими размышлениями о них. Слова Кена выделены жирным шрифтом, мой комментарий - обычным шрифтом.
- Обновленная христианская духовность будет заниматься восстановлением видения Бога в современном мире. Ключевая фраза здесь - «видение Бога». Это не абстрактная, интеллектуальная, развоплощенная духовность, а дальновидное, относительное, практическое воплощение Божьей жизни, путей и ценностей здесь и сейчас. Это духовность созерцания Божественной Тайны не как набора идей для обсуждения, а как образа жизни.
- Это будет духовность, которая коренится в переживании Бога в жизни еврейского народа. В еврейской матрице западной духовности мы различаем Божью святость, Божью страсть к справедливости, стремление Бога к милосердию и к заветным отношениям с Божьим народом. Это духовность поэзии и хвалы, молитвы и пророчества, субботнего покоя и молчаливого размышления, общения и празднования.
- Это будет духовность, которая находит свой центр в Иисусе Христе, видя в Нем полноту Божества, обитающую телесно. Иисус из Назарета вложил «Христа» в христианскую духовность, и в Нем мы находим спасение (целостность), прощение и примирение. Наша преданность Христу сохраняет нашу духовность воплощенной, гуманистической (в лучшем смысле этого слова) и основанной на духе покаяния (обновленного сознания), служения и исцеления.
- Это будет духовность, которая взирает на веру Апостольской Церкви, показанную в Новом Завете. В Новом Завете мы узнаем, что мы есть Тело Христово, мы имеем разум Христа. Наша община веры призвана стать средством, с помощью которого Божья щедрая любовь и милосердие свободно и полно распространяются на страдающий мир.
- Это будет духовность пустыни. Моисей, Илия, Иисус и матери и отцы пустыни обратились к пустыне за вдохновением и формированием. Пустыня учит нас полагаться на Бога, а не на собственные амбиции и планы. Она учит нас смирению, терпению и простоте. Он также учит нас слушать, доверять тишине и пить из колодцев уединения и общения.
- Это будет созерцательная духовность. В духовной жизни мы призваны слушать, молчать, ждать и доверять даже перед лицом тайны, сомнения и тьмы, облака неведения. Мы отдаем все наши образы Бога перед безмолвием Божественной Тайны, уповая на первенство воплощенной любви над абстрактным знанием.
- Это будет харизматическая духовность. Мы призваны праздновать, радоваться, танцевать с экстатической энергией в радостном восторге от Бога, Который любит нас безоговорочно. Мы стремимся исцелиться, а затем быть агентами исцеления для других. Мы предлагаем наши тела как храмы Святого Духа, чтобы мы могли быть живыми скиниями, несущими Бога всем, кто жаждет Бога.
- Это будет духовность, уходящая корнями в Слово, ставшее плотью… материалистическая духовность. Я, наверное, сказал бы здесь «земная духовность», но Кен раскрывает свои политические корни. Материалистическая духовность - это земная духовность, которая любит материю, тело и сексуальность и ищет здоровых отношений со всем этим, с благодарностью полученным как дары от Бога. Любить Бога означает не отвергать мир, а трудиться для его искупления.
- Это будет евхаристическая духовность. Это означает и духовность таинства и общения, Бога, действительно присутствующего среди нас; но также и духовность благодарения и благодарности. Мы преклоняемся перед Реальным Присутствием в освященном воинстве и драгоценной крови, чтобы и мы могли преклониться перед образом и подобием Божиим во всех людях (особенно бедных, нуждающихся, забытых).
- Это будет духовность боли, видя в страстях и смерти Иисуса сердце Евангелия. Наша духовность радости и любви, но это не духовность, которая отрицает настоящие страдания и невзгоды, которые так много людей должны терпеть в нашем грешном и сломленном мире. Когда мы сталкиваемся со страждущими, бедными, инвалидами, жертвами расизма или несправедливости, мы сталкиваемся с распятым Христом, и наша задача состоит в том, чтобы любить и служить Христу, когда бы и как бы мы ни встретились с Ним.
- Он будет учиться у мистических писателей видеть Бога как основу всей реальности и наших собственных существ. Он будет стремиться возродить и продвигать истинный христианский мистицизм как неотъемлемый элемент христианского богословия. Могу ли я сказать «аминь»? Христианская духовность мистична по своей сути. Мистики являются нашими учителями, и они учат нас видеть то, что «сокрыто на виду», как Бог, Божественная Тайна, действительно присутствует, и мы действительно призваны к Единению с Богом, данному нам, когда мы были созданы в Божием мире. образ и подобие.
- Это будет духовность, которая серьезно отнесется к переживанию Бога в истории женщин; женские имена Бога в Писании и традиции; и забытые или пренебрегаемые прозрения писателей, которые переживали и описывали Бога по-женски. Юлиан Норвичский сказал об этом лучше всего: «Насколько Бог является нашим Отцом, настолько и Бог является нашей матерью». В подлинной духовности нет места сексизму или гендерным привилегиям. Когда мы прислушиваемся к маргинальным традициям нашей духовности, которые принимают женственность и утверждают равенство между полами, - и работаем над тем, чтобы сделать гендерное равенство реальностью в наше время, - тогда мы верны заявлению святого Павла о том, что во Христе нет «ни мужского, ни мужского пола». женщина.»
- Он будет стремиться познать Бога и следовать за Богом в стремлении к справедливости для всех людей, в борьбе против расизма и других форм господства, в движении за мир во всем мире и за ядерное разоружение, и в кампании против бедности и неравенства. Это просто повторение темы, которая сияет в этом манифесте, да и во всех работах Кена Лича: духовность не является настоящей духовностью, если она не закрепляет свои созерцательные, харизматические, евхаристические, мистические измерения в практическом, приземленном стремлении создать и поддерживать мир, в котором свобода, справедливость, честность и равенство существуют для всех, а не только для избранных. Небесный пир бывает только тогда, когда все приглашены.
Пусть все мы, стремящиеся воплотить подлинную христианскую духовность, научимся искать и развивать каждую из этих характеристик в нашей собственной вере, жизни, практике и отношениях.
Кстати, «Истинный Бог» был опубликован в Америке под другим (и, на мой взгляд, гораздо более слабым) названием: «Познание Бога: теология как духовность». Я думаю, что американское название раскрывает большую часть недостатков американского (неправильного) понимания духовности и духовного богословия.
Когда мы говорим о духовности с точки зрения «опыта», а не «истины», я беспокоюсь, что мы можем отказаться от объективной истины в пользу субъективного опыта. Это не означает, что в духовности нет места для воплощенной встречи с Живой Тайной, но что это всегда нечто гораздо большее, более глубокое, обширное и истинное, чем просто личный «опыт».«Давайте, пожалуйста, вернемся к британскому названию этой важной книги.