Это циклическая несправедливость, когда наносится травма, травмированные обнажают свои раны, пытаясь пробудить обидчика к тому, что они сделали, обидчик на мгновение просыпается, но впоследствии забывает, и травма наносится еще раз. Снова и снова… как часы. Коллективная боль коричневых сообществ не может и никогда не должна служить катализатором для белого просвещения.
Моя ценность как цветной женщины не определяется моей способностью санировать свой опыт для белой аудитории.
Я знаю, что это правда, но мне приходится регулярно работать над тем, чтобы не усвоить нарратив, в котором говорится, что боль необходима для определения самой моей личности и ценности. Это повествование затмило мою способность обрести голос сегодня.
Как мне избавиться от телесной боли от наблюдения за тем, как цветных детей сажают в клетки, таким образом, чтобы мотивировать людей к действию, не чувствуя себя так, как будто я отдаю самого себя на потребление?
Итак, вместо этого я предлагаю это беженцам, моим собратьям-иммигрантам, тем, кто был и остается цветным ребенком. Это означает, что мы признаем и понимаем друг друга, даже когда остальная часть общества не может или не хочет. Обращаясь прямо к вам или нет, мои слова предназначены для вашего назидания и освобождения. Все остальные вторичны.
Другая сторона моей борьбы - это осторожность, которую я проявляю, пытаясь найти себя в этой истории. Человеку свойственно хотеть защитить себя, и когда вы видите себя в других, ваша персонализация истории и отождествление с ней побуждает вас к искупительным действиям. Вот почему общество может посмотреть на человека, пережившего изнасилование, и сказать: «Она важна, потому что могла бы быть моей дочерью, матерью или сестрой…». Выжившая должна быть чем-то большим, чем просто человеком, чтобы ее боль была узаконена в наших сердцах.
Тем не менее, травма, которой подвергаются эти черные и коричневые дети, не нуждается в легитимирующем повествовании. Их боль важна, потому что они важны. Полная остановка. Мне не нужно видеть себя в этом опыте, чтобы чувствовать себя обязанным защищать их. И вы не должны. Тем не менее, я вижу свое прошлое в этих детях. Поэтому я предлагаю свой опыт не для того, чтобы узаконить их, а для того, чтобы уважать и стоять рядом.
Я знаю, что подобная травма делает с духом, телом и разумом. Некоторые из этих детей помнят каждую мучительную деталь того, как их оторвали от родителей. Некоторые настолько молоды, что на первый взгляд все будет так, как будто этого никогда не было. Тем не менее, ущерб будет нанесен.
«Когда эта система стресса остается активированной в течение значительного периода времени, она может биологически изнашиваться. Чем вы моложе, тем серьезнее угроза.«В конце концов дети могут перестать плакать, и первоначальный шок уменьшится, - говорит Шонкофф, - но это не причина полагать, что они больше не находятся в бедственном положении». Они не бьются и не кричат, [но] внутри их тел их система стресса по-прежнему сильно активирована - бесшумно, незаметно», - Джек П. Шонкофф, директор Центра развития ребенка Гарвардского университета
В конце концов, их тела скажут: «Пришло время справиться с этой травмой», и у этих детей не будет другого выбора, кроме как подчиниться. Если они этого не сделают, за этим последует череда зависимостей или других неадекватных поведенческих реакций.
Каждый ребенок, который сидит в клетке, палатке или укрытии, объявлен неприкасаемым теми, кто хотел бы протянуть руку и удержать его, но не может; все они будут травмированы. Некоторые непоправимо.
До того, как меня привезли в США в 1988 году, я провел первые несколько лет своей жизни в венесуэльском детском доме. У меня нет никаких воспоминаний об этом, кроме того, что мне рассказал мой старший брат и приемная мать. В детстве у меня не было доступа к нескольким доступным кроваткам или кроваткам. Я спал и играл на полу приюта. Никто меня не обнимал, не утешал, не любил. Я не могу смотреть на фотографии детей, спящих на полу клеток, и не видеть себя.
Когда я приехал в Северную Америку, я получил язык, чтобы описать, что это со мной сделало. У меня диагностировали депрессию, расстройство привязанности и посттравматическое стрессовое расстройство, причем последнее было настолько тяжелым, что потребовало месяцев госпитализации. Все это за время, которое я даже не могу вспомнить. Для моего старшего брата это проявлялось как насилие и гнев. Для моей младшей сестры нездоровая и неразборчивая потребность в общении с другими. Для меня это была невозможность подключения. Я никому не доверял. Я не могла плакать или быть уязвимой. Я ходил с постоянным жгучим гневом в животе. Я ожидал отказа на каждом шагу. Травма проявляется по-разному у каждого из нас, но это то, что изоляция и отсутствие связи делают с ребенком.
ЭТО будущее, к которому мы готовим этих детей. Мы ломаем их изнутри.
Апологеты попытаются сравнить это с американской системой патронатного воспитания. Это не совсем точно и не эффективно. Содержание детей в клетках в заброшенных ящиках, ни в коем случае, НЕ то же самое, что система патронатного воспитания. Тем не менее, ни один человек, знакомый с системой из первых рук, не станет использовать это в качестве оправдания. Быть под опекой государства наносит себе раны.
Эта система, которую многие американцы считают доброкачественной, если они вообще ее замечают? Да, я знаю эту систему близко. В нем я провел большую часть своего детства. Я испытал все это: от закрытых учреждений до приемных семей, временного ухода и групповых домов, в которых проживают десятки детей. То, что мы видим, более серьезно, чем то, что я пережил, но параллели неоспоримы. Когда мы непропорционально представлены в системе патронатного воспитания, во всем нашем континууме ухода возникают безудержные расовые различия, и именно наши границы, семьи и сообщества несут на себе основную тяжесть злоупотреблений со стороны правительства - все это отражает одну и ту же проблему. Многократная дегуманизация цветных детей.
Я не буду тратить много энергии на борьбу с ложным повествованием о том, что это неизбежный и оправданный результат наличия преступников в качестве родителей. Нет, на самом деле не все их родители преступники, стремящиеся, как сказал действующий президент, «заразить» нашу страну, но это здесь не имеет значения. Примечание: использование языка, который сравнивает нас с паразитами и насекомыми, является расизмом, но это уже другая статья. Есть ли какой-нибудь поступок, который ВЫ могли бы совершить, который был бы настолько вопиющим, что вы приняли бы наказание, падающее на вашего ребенка? Правонарушение незаконное пересечение границы? ЗАКОННЫЙ акт предоставления убежища на границе? Есть ли какой-нибудь поступок, который вы могли бы совершить, который оправдал бы помещение вашего ребенка в клетку? Любое действие, которое общество считает морально приемлемым?
После многих лет в системе травма врезалась в мои кости. Я борюсь с депрессией и суицидальными мыслями, все мое тело напрягается, если кто-то неожиданно входит в комнату, меня охватывает тревога, когда кто-то выкрикивает мое имя. Не все, но многое из этого является прямым результатом переживаний, которые отражают те переживания, которые эти дети переживают прямо сейчас. Я пытаюсь, но не знаю, смогу ли я когда-нибудь почувствовать себя «цельным» или принять, что я «в безопасности». Я, вероятно, проведу остаток своей жизни, неся все это в своем теле. Он информирует о любых отношениях. Каждый опыт.
Мы [цветные люди] несем в себе травмы поколений. Я бы сомневался, готовы ли США нести бремя этих последствий, если бы я не знал истории этой страны. Порабощенные дети, местные жертвы школ-интернатов, японские младенцы в концентрационных лагерях. Нанесение травмы заложено в ДНК страны, которая отказывается видеть в нас людей.