Вы, наверное, видели списки библейских противоречий. Вот мои любимые. Подыграйте дома и посмотрите, какие из них тоже входят в ваш список.
Я сосредоточусь здесь только на противоречиях в Библии. В основном это противоречия между двумя наборами стихов в Библии, но некоторые из них - это противоречие Библии с реальностью. (Здесь я писал о конфликте Библии с наукой.)
Есть много противоречий, которые я нахожу довольно тривиальными. Например, Охозии было 22 (или 42) года, когда он стал царем (4 Царств 8:26 против 2 Паралипоменон 22:2). Или что Соломон сделал чашу десяти локтей в диаметре и тридцати в окружности (3 Царств 7:23). Противоречия в этом списке представляют собой гораздо более фундаментальные атаки на христианское послание.
1. Христиане грешат, как и все (или грешат?)
Все знают, что ни один человек, кроме Иисуса, не жил безгрешной жизнью. Библия говорит:
Воистину, нет на земле праведника, который постоянно делает добро и никогда не грешит (Екклесиаст 7:20).
Все согрешили и лишены славы Божьей (Римлянам 3:23).
Это стандартная христианская догма, но все становится запутанным, когда вы читаете вступительный стих Иова, который говорит об Иове: «Этот человек был непорочен и честен». Даже когда его жизнь катилась в ад из-за сатаны и небольшого эксперимента Бога, Иов был оправдан в своей вере в то, что ему не за что извиняться.
Другой пример мы видим в Ное, который также был «непорочным» (Бытие 6:9).
Но безгрешная сеть гораздо шире, потому что (поворот сюжета!) обычные христиане не грешат.
Никто из рожденных от Бога не грешит; но рожденный от Бога хранит его, и лукавый не прикасается к нему (1 Ин. 5:18; см. также 1 Ин. 3:6, 3:9).
Так что же – все люди грешники или христиане исключение?
Приложение: Но зачем беспокоиться о грехе? Каждый из нас уже спасен
Павел проводит параллель между человеком, который втянул нас в эту неразбериху (Адам, который съел запретный плод и дал человечеству первородный грех), и тем, кто вытащил нас (Иисус, чья совершенная жертва спасла всех нас).
Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие (Римлянам 5:19).
Мы не соглашались, чтобы получить грех Адама, и нам не нужно соглашаться, чтобы получить спасение Иисуса. Никакая вера не нужна. Пол уверяет нас, что у нас все хорошо.
2. Женщины распространили слух о пустой гробнице (или сделали?)
Женщины обнаружили пустую гробницу Иисуса и вернулись, чтобы рассказать об этом остальным.
Женщины поспешили прочь от гроба, испуганные, но исполненные радости, и побежали рассказать Его ученикам (Матфея 28:8).
Войдя из гробницы, они рассказали все это Одиннадцати и всем прочим (Луки 24:9).
Или они? У Марка другая концовка.
В трепете и недоумении женщины вышли и убежали от гроба. Они никому ничего не сказали, потому что боялись. (Марка 16:8)
И так закончилась первоначальная версия Евангелия от Марка.
3. Все христиане едины в том, во что они верят об Иисусе (верно?)
[Иисус сказал:] Я также молюсь за тех, кто уверует в Меня через их послание, чтобы все они были одним … Я отдал им славу, которую Ты дал Мне, чтобы они были одно, как и мы одно - Я в них и Ты во Мне - , чтобы они могли быть приведены к полному единству(Иоанн 17:20–23)
Я обращаюсь к вам… дабы все вы были согласны друг с другом в том, что вы говорите, и чтобы между вами не было разделений, но чтобы вы были совершенно едины в мыслях и мыслях. (1 Коринфянам 1:10)
Это хорошая мысль, но была ли какая-либо молитва более впечатляющей? Христианство - это больше, чем просто римо-католики, баптисты и методисты, а может быть, и еще несколько - сейчас насчитывается 45 000 деноминаций, и христианство распадается со скоростью две новые деноминации в день. (ч/т комментатор Грег Г.)
4. Никто не может видеть Бога (или могут?)
Бога никто никогда не видел (1 Иоанна 4:12).
Никто из людей не видел и не может видеть [Бога] (1 Тимофею 6:16).
Но Адам и Ева видели Бога. Так же поступили Авраам и Моисей:
Господь явился Аврааму возле больших деревьев Мамре, когда он сидел у входа в свой шатер в разгар дня (Бытие 18:1).
Господь говорил с Моисеем лицом к лицу, как говорят с другом (Исход 33:11).
5. Божьи правила постоянно меняются
Бог заключил «вечный завет» с Авраамом, но затем он разорвал его и заключил другой с Моисеем.
Новый Завет продолжает путаницу. Он не может решить, оглянуться назад и уважать существующий закон или снова разорвать его, потому что он говорит и то, и другое. Во-первых, Иисус соблюдает существующий закон:
Не думайте, что Я пришел отменить Закон или Пророков; Я пришел не отменить их, но исполнить их. Ибо истинно говорю вам, пока небо и земля не исчезнут, ни малейшая буква, ни малейший штрих пера никоим образом не исчезнут из Закона, пока все не совершится.(Матфея 5:17–18)
Но затем Послание к Евреям сплетает судебное дело, в котором утверждается, что Иисус является священником по линии Мелхиседека, что должно иметь приоритет над существующим священством по линии Аарона. Здесь он цитирует ветхозаветное заявление Бога, чтобы оправдать новый завет.
Придут дни, говорит Господь, когда Я заключу новый завет с народом Израиля и с народом Иуды. (см. к Евреям 8:6–13)
Иисус - это резкое изменение в иудаизме, и должна быть какая-то логика, чтобы оправдать изменение христианами дня поклонения, отказ от жертвоприношений, поклонение новому парню в дополнение к Яхве и так далее. Это рационализирует одну проблему, но остается общая проблема - различные под-истории, не вписывающиеся в общий сюжет. (Подробнее: «Библейская история перезагружается. Вы заметили?»)
Я всегда называю Библию древнейшей в мире, самый продолжительный, самый распространенный, и наименее заслуженно уважаемый тест Роршаха.
Вы можете посмотреть на него и увидеть все, что захотите.
И все так делают.
- Ричард С. Рассел
Изображение предоставлено Адрианом Скоттоу, лицензия CC