Новый документальный фильм Кевина Миллера J. E. S. U. S. A. доступен для потоковой передачи по запросу на Vimeo!
Когда я впервые услышал фразу «токсичная мужественность», я подумал, что она означает, что мужчины определенного типа токсичны для окружающих. Хотя это, несомненно, правда, эта фраза означает нечто большее. Это относится к способам, которыми мужчины токсичны для самих себя. Другими словами, мужские нормы, которые поощряют жесткость, доминирование и уверенность в себе и наказывают за уязвимость, затрудняют, если не делают невозможным, достижение мужчинами эмоционального здоровья, значимой работы и удовлетворяющих отношений. Как говорится, причиняющие боль мужчины причиняют вред себе и другим.
Когда я использую фразу «ядовитое христианство», я имею в виду нечто подобное. Хотя то, что значит быть христианином в Америке сегодня, несомненно, причиняет вред другим, особенно тем, кто является жертвой моральных крестовых походов, основанных на сексуальности, поле и расе, я хотел бы поговорить о том, как американское христианство стать токсичным для себя. Христианство, которое причиняет боль, неизбежно причинит боль другим.
The Toxin: Жестокое христианство
Новый документальный фильм режиссера Кевина Миллера под названием J. E. S. U. S. A. исследует важную причину проблемы ядовитого христианства в Америке: смешение воли Бога с американскими интересами. Когда это происходит, разница между движением Иисуса и политической властью, или, говоря языком Иисуса, разница между Царством Небесным и царствами на земле стирается.
Прежде чем я продолжу, полное раскрытие: я был поклонником Кевина Миллера в течение многих лет и его предыдущего документального фильма Hellbound! получил премию Raven Award 2013. Когда он пригласил меня сняться в его новом фильме, я был в восторге, потому что его целью было разрушить связь между американским христианством и американским патриотизмом, цель, которую я полностью поддерживаю.
Вот что я хочу сказать: Иисус использовал образы царства не случайно. Он надеялся, что мы зададим очевидный вопрос: так в чем же разница между царством Бога и царством кесаря? Фильм объясняет, насколько простым был ответ Иисуса: одно царство навязывает свою волю насилием, господством и сокрушением своих врагов; другой любит своих врагов и приветствует всех за открытым столом.
Как и ядовитая мужественность, земные царства, такие как Римская империя, приветствуют насилие и вознаграждают за безжалостное сокрушение врагов. Иисус, казалось, прекрасно понимал, что быть гражданином Рима означает, что вы поддерживаете и извлекаете выгоду из жестокого успеха римских армий. Это даже отдаленно не то же самое, что быть гражданином Божьего Царства! Если они одинаковы, какая нужда в новом царстве? Почему Иисус вообще потрудился принять человеческий облик и ходить среди нас?
Иисуса беспокоило то, что он открывал новое Царство, граждане которого отвергнут насилие и будут практиковать новый образ жизни вместе, который будет приветствовать наименее, последних и наиболее уязвимых в обществе. Христианство вредит себе и поэтому становится ядовитым для других, когда отказывается от своей миссии быть видимым признаком этого нового царства, прорывающегося посреди старого.
Антитоксин: уязвимое христианство
Фильм Кевина Миллера представляет собой исторический взгляд на то, как движение за ненасилие, начатое Иисусом, переплелось с политической властью. Это трагическая история, в которой христианство предает себя и сбивается с пути. Но хорошая новость в том, что история еще не закончена. Возможно, мы просто очень медленно учимся! Избавление от привычек к насилию и ядовитых способов отношения друг к другу не происходит в одночасье - или, по-видимому, даже в течение двух тысячелетий.
Я пришел к выводу, что ключ к решению проблем токсичной мужественности и токсичного христианства один и тот же: уязвимость.
Самое короткое предложение в большинстве переводов Евангелий описывает Иисуса в его наиболее уязвимом положении. Когда Иисус услышал, что его хороший друг Лазарь умер, когда он увидел семью и друзей Лазаря плачущими, в Иоанна 11:35 говорится: «Иисус плакал». Какое прекрасное противоядие от калечащей идеи мужественности, которая стыдит мужчин за слезы. Иисус был достаточно смелым, чтобы быть кротким, бессильным и уязвимым до такой степени, что мог потерять свою жизнь, предлагая нам чудесный образец мужественности. Этот тип мужчин не противопоставляет себя женщинам, а находится в гармонии со всеми мужчинами и женщинами, которые принимают Иисуса за образец своей полноты человека.
Когда мужчины уязвимы, они могут плакать, как Иисус. Они могут плакать о себе, когда теряют хорошего друга, и плакать в знак солидарности со страданиями других. Так открываются двери для отношений, основанных на честности и искренней любви. Когда христианство уязвимо, открываются те же возможности. Токсичные сообщества могут превратиться в те, в которых слабость воспринимается как сила, а в том, что они не правы, нет ничего постыдного.
Слезы радости
Бьющееся сердце уязвимости - это неопределенность. Это смирение - знать и с благодатью принять, насколько мы можем быть неправы, а не непоколебимая убежденность в своей правоте. Абсолютная убежденность в том, кто такие плохие парни, заставляет хороших людей верить в необходимость и справедливость войн и моральных крестовых походов. Беспрекословная вера в нашу доброту может быть самым ядовитым убеждением из всех.
Что мы можем сделать сейчас, чтобы создать себе антитоксины? Учась у Иисуса и из истории, мы можем попытаться сделать что-то немного по-другому. Мы можем:
- Плакать открыто с другими.
- Прими сомнения.
- Попросить прощения.
Это может показаться не таким уж большим, но любой акт уязвимости снижает токсичность. Каждый раз, когда мы, как христиане, можем моделировать признание ошибок, извиняться, искренне слушать тех, кого мы обидели, чтобы в следующий раз мы могли поступить лучше - каждый раз, когда кто-либо из нас делает что-либо из этого, мы делаем христианство менее токсичным для других и для себя.. Ибо именно так мы восстановим различие между земными царствами и Царством Божьим и восстановим смысл существования христианства. И каждый раз, когда мы делаем что-то из этого, я предполагаю, что Иисус плачет от радости.