Ткани Индии тесно связаны с ее культурой и богами. Например, в Тамил Наду в прошлом ткачи часто работали вне храмов. На самом деле у многих ткачей крупнейшими «заказчиками» были храмы, которые облачали божеств в особую ткань. Эта статья представляет собой краткий обзор некоторых тканей, созданных в храмовых городах Тамил Наду, и их состояния сегодня.
По данным Института индоевропейских исследований, между 16th и 18th веком насчитывалось 280 разновидностей текстиля. Тамил Наду. Большинство из них было вывезено из портов Коромандельского побережья. Направлением были Европа, Африка и Восточная Азия.
Последняя всеобъемлющая перепись населения ручных ткацких станков проводилась в 2009 году, когда в штате Тамил Наду насчитывалось 154 509 ручных ткацких станков, а всего в Индии - 2,3 миллиона. Большинство из них семейные.
По состоянию на 2017 год в штате Тамил Наду насчитывалось 752 текстильных фабрики промышленного масштаба (ручной станок + станок), что является самым высоким показателем в стране. Это более половины от общего числа 1399 текстильных фабрик в Индии.
В 2017 году в штате Тамил Наду было закрыто 232 текстильных фабрики, что является самым высоким показателем в стране.
Тамилнад производит менее 2% от общего объема производства хлопка-сырца в стране, но имеет почти половину хлопкопрядильных мощностей в стране.
Несколько ручных ткацких станков Тамил Наду
Kanjeevaram silk - один из самых известных ручных ткацких станков в штате Тамил Наду.
Тем не менее, есть также Chettinad, Chinnalapattu и Koorainadu, менее известные, но все же очень тонкие хлопчатобумажные ткани. Они не получают такого же ажиотажа, как Кандживарам.
Несмотря на прекрасное качество, эти плетения умирают, так как немногие занимаются семейным ремеслом изготовления сари. Например, Коораинаду, который из поколения в поколение ткался вручную в Майиладутурае в Нагапаттинаме, теперь имеет только 10 ткачей. Бедность подтолкнула некоторых из этих ткачей бросить свое ремесло и продавать газеты.
Даже со знаменитым хлопком канчи ткачи теряют свои навыки, и традиционный стиль канчи в некотором роде утрачен. Раньше отличительные границы старого хлопка Канчи делали дети, сидящие на другом конце ткацкой ямы напротив своих родителей. После введения в действие законов о детском труде у сари теперь есть единая граница. Отсутствие традиционного мастерства настолько велико, что ткачи вынуждены обучаться технике корваи, уникальному для этих сари методу соединения края с телом.
The Madurai Sungudi, бывшая королевская семья страдает из-за нескольких дешевых подделок на рынке.
Woraiyur в Тиручи когда-то был известен своими сари ручного ткацкого станка. Он был популярен среди индийской диаспоры в Сингапуре, Малайзии и Шри-Ланке. Сегодня эта ткацкая традиция находится на пороге исчезновения.
По словам ткача, в начале 1990-х годов в Тиручи было от 500 до 600 ручных ткацких станков. Их число начало постепенно сокращаться после появления ткацких станков в различных частях страны, включая Коимбатур, Тирупур и Эроде. Пять лет назад было 150 ручных ткацких станков. Сейчас всего 30.
Чиновник из офиса помощника директора ручных ткацких станков говорит, что сейчас работают только около 100 ткачей. Из них 90 получают пенсию по старости.
Махатма Ганди сказал, что «прялка - второе легкое нации». Он считал прялку символом революции
Известная тамильская поговорка: «Ulavum nesavum kann enath thagum», что означает «Земледелие и ткачество как два глаза». Будем надеяться, что новое правительство Индии примет это к сведению и сделает что-то для испытывающего трудности сектора ручного ткачества.