Мы живем во времени. Задолго до пандемии американское общество стало характеризоваться разделением и поляризацией - результатом многих факторов, не в последнюю очередь из-за медиа-/теперь уже социальных медиа-ландшафта последних тридцати лет. Но, безусловно, наше физическое разделение друг от друга с марта 2020 года усилило разногласия и подозрения. Мы живем во времена, когда некоторые предполагают, что это может даже привести к гражданской войне (какой-то). Как же мы сюда попали?
Как «повседневный теолог», я стараюсь осмыслить то, что вижу, придать контур проблеме, чтобы понять ее, особенно с внутренней или духовной точки зрения. Больше всего я замечаю, что люди ищут смысл, ищут ответы, даже когда наши старые способы построения смысла и ответов исчезают. В вакууме, созданном отмиранием старых устоев, и в вакууме, созданном отчуждением людей от институтов и недоверием к ним, господствуют различные движения. В Соединенных Штатах в последние несколько лет основным среди них был белый национализм, также называемый «христианским национализмом».
Я наблюдаю такие тенденции:
~ Умопомрачительные темпы технологических, социальных и экологических изменений привели к коллективному беспокойству.
~ Во времена беспокойства и быстрых перемен люди ищут простые ответы на вопросы о цели и значении.
~ Американцы все больше отрываются от доминирующих институтов, которые раньше давали людям доступные ответы на сложные вопросы (часто, к сожалению, «упрощенные» ответы).
~ В вакууме, созданном угасанием институтов, возникают движения и группы, к которым люди тянутся за ответами.
~ Белое недовольство и белая тревога перед лицом изменений в обществе и угасания институтов, с помощью которых белые люди ранее добивались господства, усилили движение белого национализма/христианского национализма/белого «евангелизма», так что больше белых в США идентифицируют себя с этим движением и идентифицируют себя как «евангелистов» с 2016 года, чем до 2016 года, и это кажется политическим прозвищем, по крайней мере или больше, чем религиозным (см. исследование ЗДЕСЬ).
~ С ростом трампизма в одной из двух основных политических партий США все больше доминируют белый национализм и авторитарные тенденции.
~ Пандемия covid-19 ускорила поляризацию, отделение друг от друга и отделение от таких институтов, как религиозные, организационные или другие общественные группы, поскольку люди должны дистанцироваться друг от друга ради здоровья общества.
Это, как я понимаю, обыденность - «как мы сюда попали». Это точка зрения одного человека, и я понимаю, что другие мы увидим то, чего не вижу я. Но эти грани стали для меня ясными. Корни проблемы уходят глубоко. Действительно, корни институционального расизма и господства белых так же стары, как и сама страна. Корни роста яростно пристрастных СМИ более новые. Корни быстрого упадка институтов и организаций также относительно новы.
Мы все должны сыграть свою роль в том, чтобы проливать свет на правду и выступать за общее благо, за демократию - явно одну из жертв этой борьбы, и за то, чтобы воссоединиться с тем, что было разорвано на части.
Как человек из духовенства и мыслитель/писатель о религии, я размышляю о мирской жизни с этой точки зрения. Религия означает «воссоединение» или «воссоединение». Исторически религия играла эту роль в обществах, связывая людей как с чувством смысла, так и друг с другом. Религия продолжает играть эту роль, но все более и более поляризующим образом, создавая прочные связи между людьми внутри разрозненных, однородных групп. Здесь я говорю не только об участии в господствующих религиозных традициях. Как я часто объясняю, я утверждаю, что у всех людей есть религия. А под религией я подразумеваю нарративы/истории, ритуалы, верования, ценности и повседневные практики, благодаря которым мы обретаем смысл своей жизни. У всех нас есть эти системы; и наши священные созвездия историй, ценностей и практик составляют наши религии. Религии людей все больше и больше вращаются вокруг вещей, отличных от доминирующих религиозных традиций, вместо этого ориентируясь на политику, семью, поп-культуру или некую комбинацию священных повествований.
Мне интересны люди, признающие свои религии (осознающие их) и стремящиеся сформировать здоровое религиозное мировоззрение. Я вижу вызов моей собственной религиозной группе, а именно прогрессивному христианству, в том, чтобы лучше предлагать доступные ответы на вопросы людей о смысле и цели, на вопросы, возникающие из-за тревог нашего быстро меняющегося мира. Доступные, но не упрощенные ответы, которые воссоединяют людей с чем-то большим, чем они сами, не усиливая разделения и «повторно соединяя» людей во все более разрозненные, однородные группы.
В этом эссе я не собираюсь формулировать или предлагать ответы, а называю проблему так, как я ее вижу. Люди встревожены. Они ищут смысл и направление. Независимо от наших религий или наших священных нарративных структур, мы все - в это время распада - задаемся вопросом, как наши религиозные мировоззрения предлагают доступные ответы, и как они могут предложить исцеление разделений, расширение наших сердец, чтобы охватить изменения, разнообразие., и неопределенность - потому что изменения, разнообразие и неопределенность никуда не денутся. Признаюсь: мне всегда было удобнее задавать вопросы, чем отвечать. И все же я верю в некоторые вещи. На самом деле для меня существуют «самоочевидные истины», которые ориентируют мое сердце и разум посреди неуверенности. Я спрашиваю себя (и призываю вас спросить себя): делюсь ли я своими истинами так ясно, страстно, честно, чтобы они могли принести утешение другим и исцелить нашу сломленность?