Я устал. Это не совсем новое состояние ума - оно было довольно постоянным на протяжении многих лет учебы в колледже, аспирантуре, жизни в городе, учебе и преподавании. И я не единственный. Мои друзья-учителя устали. Мои рабочие и школьные друзья устали. Мои друзья-родители придали новую глубину значения слову «истощенный». В значительной степени то, что кажется последовательным, это то, что никто из нас никогда больше не будет спать. Что не всегда было таким постоянным, как моя потребность во сне, так это моя молитвенная жизнь.
Назовите это нарушением привычки: я вырос, молясь по ночам и читая молитвы по ночам, прямо перед самым рутинным сном. Однако по мере того, как домашнее задание занимало все больше и больше времени, мои молитвы и духовное чтение откладывались все позже и позже. В конце концов, я дошел до того, что мое утро отражало рутину эвакуации, а мои ночи заканчивались только тогда, когда мое тело отключалось в середине активности. Это был не очень полезный образ жизни для постоянной молитвенной жизни. Пока я учился в колледже и аспирантуре, в те времена было по крайней мере легко проскользнуть в часовню (спасибо католическому образованию), но после окончания школы попасть в церковь стало все реже и реже.
Я понял, что мне нужна рутина. Не только для моей общей жизни, но конкретно для моей духовной жизни. Люди, или, по крайней мере, я, процветают с рутиной. Не то чтобы я не люблю быть спонтанным, потому что люблю. Но спонтанность, по крайней мере в моей жизни, имеет обратную корреляцию с фактическим завершением любой из вещей, которые мне нужно сделать. Зная себя, если я молюсь только тогда, когда я спонтанно двигаюсь, я в основном отдаю свою духовную жизнь в руки водителей, которые не понимают понятия трехсекундных промежутков между автомобилями на автостраде. Что во всех смыслах кажется далеко не идеальным коллом.
К счастью, Церковь, похоже, приняла мою борьбу - она говорит нам в Катехизисе Католической Церкви, что
Мы не можем молиться «всегда», если мы не молимся в определенное время, сознательно желая этого. Это особое время христианской молитвы, как по интенсивности, так и по продолжительности. (КЦС 2697).
Опираясь на свой опыт планирования телефонных звонков с друзьями, я понял, что мне нужен распорядок дня, который четко выделял бы время каждый день для того, чтобы «догнать» Бога. Вот почему я провел последний месяц, серьезно пытаясь выполнить предложение моего друга, я молюсь Божественному Служению.
Богослужение, или, собственно, Литургия Часов, согласно USCCB,
Ежедневная молитва Церкви, отмечающая часы каждого дня и освящающая день молитвой. «Часы» - это медитативный диалог о тайне Христа с использованием Священного Писания и молитвы.
Теперь, это может показаться очень интенсивным, но на самом деле я был поражен тем, насколько это настоящая практика, особенно с тех пор, как я начал с одного часа (это не 60-минутная молитва, не паникуйте; время молитвы называются «часами»), и я только сейчас включаю второй час, что на самом деле очень удобно для тех из нас, у кого беспокойные дни.
Во-первых, этот вид молитвы имеет четкую временную структуру. Он следует «Преданию Церкви [и] предлагает верным определенные ритмы молитвы, предназначенные для подпитки постоянной молитвы» (CCC 2698). Идея ритма важна для формирования привычки. Для меня это означает не выключать телефон из ночного режима до тех пор, пока я не помолюсь утром (поищите приложение в iBreviary или просто зайдите на веб-сайт Божественной канцелярии, если у вас нет экземпляров книги) и просто молитесь Вечерней молитвой. перед тем, как мой будильник скажет мне выключить телефон. Вы можете попробовать это или начать с ночной молитвы, потому что она короче, или с дневной молитвы, потому что ее можно делать в обед. Что важно, так это начать практиковать обращение к Богу хотя бы на мгновение в течение дня, делая это время постоянным, чтобы установить распорядок.
Вторая причина, по которой я являюсь поклонником Богослужения, заключается в том, что оно является литургическим - молитвой Народа Божия. Через него все мы, миряне, монахи и священники, приносим жертву хвалы через Слово Божие, сосредоточенное вокруг евхаристической жертвы Слова Божия. Молясь в единстве с Телом Христовым через приношение слов, данных нам Богом в Священном Писании, мы ориентируем нашу молитву на практику церковного приношения Слова Отцу в Жертве Мессы. в одиночку, но в союзе со всей Церковью. Если Евхаристия является сердцем нашей духовной жизни, то богослужение мало чем отличается от крови, которая постоянно возвращается и выходит из этого центрального органа, чтобы оживить Тело.
Более того, эта молитва не просто учит нас жить евхаристически ориентированной жизнью; она включает в себя аспекты практики устной молитвы и медитативной молитвы - она учит нас, как молиться. Вокальная молитва глубоко человечна: наша
потребность вовлекать чувства во внутреннюю молитву соответствует требованию нашей человеческой природы. Мы тело и дух, и мы испытываем потребность во внешнем воплощении наших чувств. (КЦС 2702)
Божественная Литургия помогает научить нас молиться самостоятельно в другое время, давая нам слова для молитвы вслух во время нашего участия в этой молитве. Я заметил, что мне легче молиться спонтанной устной молитвой, когда у меня есть привычка молиться, которую я выучил через Офис в тот день. Он также учит медитации, постоянно возвращая нас к Слову, с которым мы сталкиваемся через слова Священного Писания. Божественная канцелярия дает нам контент, через который мы
углубить наши убеждения в вере, ускорить обращение нашего сердца и укрепить нашу волю следовать за Христом. (КЦС 2708).
Божественное служение невероятно, потому что оно помогает нам выйти за пределы стадии «Я понятия не имею, как молиться». Медленно и неуклонно через эту молитву Святой Дух начинает вести нас к более глубокой близости и единению со Христом в наших частных, личных молитвах.
Совершенна ли моя молитвенная жизнь? Едва. Если бы это было так, я, вероятно, уже был бы на Небесах, поскольку в конечном счете полнота близости и единения со Христом есть блаженство. Тем не менее, я обнаружил, что это намного лучше, чем бормотание благодарностей, когда я засыпаю. Я также могу сказать вам, что чем чаще я обращаюсь к Богу в течение дня, тем чаще я вспоминаю о том, чтобы обратиться к Богу в течение дня. Это частое обращение к Богу является ключом к моей практике всей части «выбирай добро/избегай зла» в процессе становления святым. Более того, когда я утомлен, это помогает мне знать, о чем молиться, даже когда я чувствую себя менее чем готовым к творчеству в молитве. Молитва Офиса говорит мне, о чем молиться и более или менее, когда молиться, и это очень полезно в самых практических отношениях.
Итак, если, как и я, вы изо всех сил пытаетесь включить молитву в свою повседневную жизнь, я не могу достаточно ободрить вас, чтобы начать с молитвы Божественного Служения. В конце концов, как бы мы все ни устали от всей жизни, я полагаю, если это вечный покой - пребывать в присутствии Бога, что ж, в этой жизни мы участвуем в этом покое через наши молитвы. Таким образом, найти время для отдыха в Божьем присутствии через молитву, когда так легко быть беспокойным, - это не лучший способ очистить наше расписание - именно так мы находим возможность отдыхать в Нем.