Несколько лет назад ко мне подошла старушка, протянула мне два пенни и сказала: «Езжай в Рим». Затем прошлым летом, во время моего первого визита в Рим, я обнаружил, что танцую с Ливией на Сакра Виа.
Была аура былой славы Рима, романтика его руин и памятников истории и культуры Вечного города. Как следует из названия, Сакра Виа проходит по некоторым из самых святых мест античного Рима. К концу правления Нумы Помпилия здесь стояли храм Весты, дом дев-весталок, храм ларов, рядом с которым находилась скиния, которую Нума использовал для принятия ауспиций, и Domus Regia, в котором жил Нума. располагались подземный алтарь Опса и святилище Марса. Проходя через Форум, Сакра Виа проходила мимо Курии Гостилий, коммиция и трибуны Римской республики. Он прошел мимо Храма Кастора и Поллукса и Вулканалиса, где Юпитер сразил Рекса Тулла Гостилия за его высокомерие. Сворачивая в Clivus Capitolium, вы проходите перед Храмом Сатурна и другими святынями, прежде чем вы наткнетесь на величайший храм Рима, Capitolium Юпитера Оптимуса Максимуса, Юноны Регины и Минервы.
Римская Сакра Виа также отражает другой Священный Путь.
«По высоте небес проходит дорога, Когда небо проясняется, Путь хорошо определен наверху, который мужчины, Известный своим белоснежным блеском, дал название Млечному Пути.
Бессмертные проходят по пути наверху, С толпами ожидающих перед распахнутыми дверями, По пути в царственные особняки Юпитера Тонанса.
По обеим сторонам его широкого пути видны благородные Боги, Меньшие боги живут в других местах, но есть могучий и прославленный Небес
устроили пенаты своих домов. -Это славное место,, если позволит дерзкий стих - «Палатин высокого неба».
~ Овидий, митр. Бк I
Историческое и религиозное значение Sacra Via, таким образом, очень велико в Religio Romana. Некоторым достаточно пройтись по его истертым камням. Но танцы вдоль Сакра Виа под богами Рима имеют большее значение.
На днях я писал о некоторых материальных приношениях, используемых в качестве приношений в Religio Romana. Младшая богиня Румина, например, может получить чашу с фруктами, на которую налито возлияние молока, либо когда просит, либо благодарит ее за помощь здоровому притоку материнского молока для новорожденного. Однако ни одно подношение плодов земли или материальных предметов не может сравниться с тем, чтобы поделиться частью себя с богами. Музыка, поэзия, гимны, пьесы, пантомимы, спортивные подвиги и даже речи и философские изложения сочинялись в древние времена для развлечения богинь и богов. На самом деле ни один официальный римский ритуал не проходит должным образом без музыки. Это тоже форма возврата Богам части даров, которые Они одолжили нам. Наши художественные навыки исполняются от имени богов в качестве подношения. И считалось, что нет большей формы поклонения, чем танец перед богами.
«Церера, ради Тебя в затаенном танце мы, твои безмолвные почитатели, не прекращаем (Статий, Сильвы 8.45-54)».
Некоторые Боги и Богини были известны Своими танцевальными способностями. Минерву, например, называли «самой добродетельной танцовщицей (Scriptores Historiae Augustae, Vita Probi c. 12.7)». Геракл был известен тем, что посещал фестивали, на которых Он лихо соревновался в состязаниях по выпивке, демонстрировал Свою спортивную доблесть и был приглашен «танцевать на Твоих святых обрядах искусными ногами (Вергилий, Энеида, VIII. 301-302)».
В сельской местности Вергилий призывает нас «плясать грубый танец и петь песнопения» (Георгики 1.350). На некоторые фестивали нанимались мимы, чтобы станцевать похабные комедии с такими названиями, как «Синьор Мун, Диана, выпоротая», «Последний завет Юпитера» и комедия о трех голодных Геркулесах (Tert. Ad Nat. 15)». Но сама элита Рима и их дети также выступали в танце вдоль Сакра Виа. Однажды был даже высокопоставленный чиновник, претор Л. Фурий Бибакул, которого отец призвал танцевать среди Салий на улицах Рима (Val. Максимум. 1.1.9). То же самое было и в других городах Римской империи. «На Делосе, - сказал Лукиан, - даже жертвоприношения не приносятся без танца… Собрались хоры мальчиков, и под дудку и кифару некоторые двигались, напевая, в то время как лучшие исполняли танец в сопровождении (De S alt. 16).” И Лукиан также говорит нам, что «Люди самого лучшего происхождения и передовые в каждом городе танцуют, нисколько не смущаясь, но гордясь этим» (Lucian, De S alt. 79)».
Проперций, благочестивый человек, однажды сказал, что другие могут привести целые стада на заклание в жертву богам или предложить дань золотом и специями из далеких экзотических стран, когда они придут к милости от богов. Но, вознося благодарение богам за все, что он получил, «для меня будет достаточно, если я смогу танцевать вдоль Via Sacra во славу богов» (оп.3.4.22)». Я всегда говорил своим ученикам, что если они когда-либо задаются вопросом, что уместно предложить, то танцуйте. И если когда-нибудь в ритуале не знаешь, как продолжать, тогда танцуй. Это потому, что в танце мы призываем Бога или Богиню присоединиться к нам, войти в нас, наполнить нас божественным, чтобы в ритуале мы могли испытать Их присутствие. Итак, мы с Ливией радостно танцевали в счастливой благодарности богам за две монеты старухи и за ее оракул, который привел нас к этому моменту на Сакра Виа в Риме.