Что важнее: научить ребенка крестному знамению или построить величественнейшее здание?
Для святого Иоанна Юда ответ ясен: «Научить даже ребенка крестному знамению или научить одного из малых Божиих есть более благородное дело в очах Божьих, чем все человеческие и естественные предприятия».
Святой Иоанн Юдес написал это в своем справочнике «Добрый исповедник» (1644 г.), который сейчас находится в сборнике «Священник: его достоинство и обязанности» (1945 г.). В разделе «Рвение о спасении душ» святитель представляет спасение как «дело дел, превосходящее все другие во времени или в вечности».
Он пишет,
Что действительно можно считать великими человеческими усилиями? Строить великие дворцы или общественные здания, собирать армии и идти во главе их в бой, провозглашая себя могущественным правителем? Это было бы здорово, без сомнения, но вспомните слова Священного Писания: «Суета сует, и все суета» (Еккл. 1, 2). Все эти вещи исчезают и исчезают. «Что высоко для людей, то мерзость пред Богом» (Луки 16, 15). Научить даже ребенка креститься или научить одного из малых Божиих есть более благородное дело в очах Божьих, чем все человеческие и естественные начинания.
Святой Иоанн Эдс продолжает цитировать святого Иоанна Златоуста¹:
Спасение одной души гораздо больше, чем посты, или бдения, или аскезы отшельников; это больше, чем давать более щедрую милостыню бедным.
В основной катехизации для детей и всех тех, кто плохо знаком с верой, Знак Креста является основополагающим.
В тексте, опубликованном посмертно, «Апостольский проповедник», святой Иоанн Юдес объясняет:
Поскольку крестное знамение является самым важным, и все же так много людей упорно совершают его непочтительно и небрежно, ни один урок по катехизису не может начаться лучше, чем настаивать на правильном использовании этого благословенного акта веры.
Это первое внешнее действие, которое мы должны совершить, проснувшись, и последнее, которое мы должны совершить перед тем, как заснуть, и это должно быть сделано с величайшим благоговением.
Из другого текста, «Жизнь и Царство Иисуса в христианских душах» (1637 г.), святой Иоанн Юд наставляет:
Пусть первым вашим внешним действием будет Крестное знамение: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа», при этом отдавая себя всем сердцем Отцу, Сына и Святого Духа, чтобы они могли полностью овладеть вами.
И перед сном:
Наконец, позаботьтесь о том, чтобы последнее ваше действие перед засыпанием было крестным знамением; и что ваша последняя мысль - об Иисусе, что ваше последнее внутреннее действие - это акт любви к Иисусу и Марии. Таким образом, вы можете заслужить милость, что последними словами, которые вы произнесете в своей жизни, будут следующие: Иисус! Мария! Живи Иисус и Мария! О Добрый Иисус, будь для меня Иисусом! О Мария, Мать Иисуса, будь Матерью души моей!
Здесь мы начинаем познавать важность святого крестного знамения и его место в деле спасения. Давайте помнить о его значении и учить других его величию.
Тем не менее, несмотря на то, что мы должны признать первичность спасения, было бы глупо понимать его таким образом, который пренебрегает целостностью творения. Слово стало Плотью, не осталось просто духом, но приняло человечность, которая одновременно материальна и нематериальна.(Св. Иоанн Златоуст прекрасно излагает это в своей рождественской проповеди.) Итак, не углубляясь слишком далеко, напомним слова св. Иоанна Эда о важности заботы о нуждающихся:
Молитесь Господу Нашему, особенно, чтобы вселить в ваше сердце милосердие и горячую привязанность к бедным, странникам, вдовам и сиротам. Считайте таковых людьми, рекомендованными вам вашим величайшим другом, Иисусом Христом, который в Священном Писании очень Часто и очень настойчиво рекомендует их вам как заслуживающих всего того внимания, которое вы уделили бы Ему лично. Имея это в виду, будьте добры в разговоре с ними, относитесь к ним снисходительно и окажите им всю возможную помощь.
«Помоги им всем, чем можешь» - это то, о чем следует подумать, когда так много людей погибло в праздник Рождества Христова.
Примите руководство святителя Иоанна Златоуста и не отрицайте телесных потребностей Иисуса в бедных и уязвимых:
Ибо какая польза, когда трапеза Его полна золотых чаш, но Он погибает от голода? Сначала накорми Его, будучи алчущим, а затем обильно наполни и Его стол. Ты делаешь Ему чашу из золота, а не даешь Ему чашу с холодной водой? И в чем прибыль? Разве вы накрываете Его стол скатертью, усыпанной золотом, а Ему не даете даже необходимого покрытия? И что из этого хорошего? Ибо скажи мне, если увидишь человека, нуждающегося в необходимой пище, и не утоляешь его голода, в то время как ты сначала обложил его стол серебром; неужели он действительно поблагодарит вас, а не возмутится? Что же, если, увидев человека, закутанного в лохмотья и окоченевшего от холода, ты пренебрежешь дать ему одежду и воздвигнешь золотые колонны, говоря: ты делаешь это в честь его, разве не скажет он, что ты насмехаешься, и счет? это оскорбление, и что самое крайнее?
И, наконец, поймите ценность обеспечения основных потребностей тех, у кого их нет в деле евангелизации. Миссия Церкви не так легко разделяется между материей и духом, но стремится облегчить страдания как самой катехизации, так и в усилиях по спасению. Из Redemptoris Missio Святого Иоанна Павла II (1990):
Через евангельскую весть Церковь предлагает силу освобождения, которая способствует [материальному] развитию [народов] именно потому, что ведет к обращению сердца и образа мыслей, способствует признанию достоинства каждого человека, поощряет солидарность, преданность и служение ближнему и дает каждому место в Божьем плане, который является созиданием Его царства мира и справедливости, начиная уже в этой жизни.
Давайте помнить, что наш Господь накормил людей, потом научил их, потом снова накормил - потом простил их, умер за них и воскрес из мертвых. Делитесь Евангелием, накормив голодных - оказывается, это очень аутентичный способ быть верными тому, чье рождение мы празднуем в этом сезоне:
Приидите, благословенные Отцом Моим. Наследуй Царство, уготованное тебе от создания мира. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; странник, и вы приняли Меня; для одного из моих меньших братьев ты сделал для меня. (Матфея 25:34-36, 40)
До следующего раза и счастливого Рождества, Кит Майкл Эстрада
Если вы нашли содержание «Правильной номенклатуры» Кита Майкла Эстрады полезным, рассмотрите возможность поддержать дело пожертвованием.
Используйте кнопку ниже, чтобы сделать пожертвование через PayPal:
Спасибо!
¹ Приводится ссылка на Орат. 5 contra Judaeos, хотя точной формулировки в тексте Златоуста мне не удалось найти. Действительно, возможно, что эти речи ошибочно приписываются Златоусту, судя по тому, что я собрал; хотя я был бы рад исправить, если бы кто-то мог это предложить.
Мы могли бы увидеть, пожалуй, наибольшую согласованность между цитатой, предложенной святым Иоанном Евдом, и тем, что мы можем найти у Златоуста, взглянув на третью проповедь Патриарха на 1 Коринфянам, где он говорит: против души, даже не против всего мира. Так что, хотя ты даешь несметное сокровище бедным, ты не делаешь такого дела, как обращающий одну душу».
Кроме того, в одном тексте коптский православный отец Тадрос Якуб Малати цитирует Златоуста таким образом, который также немного приближается к идее цитирования Эда: награда ждет тех, кто спасает других. Если бы спасение одной души не было так велико для Христа, то Он не грозил бы наказанием как таковым тому, кто мешает кому».
Тем не менее идея не чужда первенству спасения; св. Святой Иоанн Юдес также цитирует Терезу, Августина, Бонавентура и Григория в своих аргументах.