Преподобный Кассандра А. Хендерсон
Кажется противоречащим тому, чтобы рассматривать преображение Иисуса в Евангелии от Матфея 17:1-9 как часть путешествия во время Великого поста. Как прорыв Бога сквозь время, чтобы открыть древних пророков, Моисея и Илию, связан с одиночеством искушения Иисуса в пустыне? Как сияние сияющего света, провозглашенного самим светом мира в присутствии его учеников Иакова, Иоанна и Петра, говорит о 40 днях священных страданий и самопричиненных лишений? Как умещается такая слава среди мешковины и пепла Пепельной Среды кающегося и страстей гонимого Спасителя Страстной Пятницы? Как один момент, который так торжествующе воспевает то, что кажется противоположной крайностью, связан с предательскими и бесплодными землями, с которыми Иисус столкнулся без ежедневного пропитания? Собирая воедино связь между знамениями славы Христа и нашей земной реальностью, к которой стремится Иисус, я чувствую себя Никодимом в Евангелии от Иоанна 3:1-17 (еще одна сегодняшняя евангельская лекция), пытающимся проанализировать, что рождено от плоти, а что рождено. от духа. Что значит встретиться лицом к лицу с «учителем, пришедшим от Бога», со словами и знаками, которые не могут быть совершены «вне присутствия Божия»? Что значит следовать за этим учителем, чтобы увидеть землю свободы, которую он провозглашает, и, возможно, оставаться именно там, где вы стоите? Чувствуете ли вы, как воспаряет ваше сердце, когда ваше тело стонет, когда Иисус говорит: «Истинно говорю вам, никто не может увидеть Царствия Божия, не родившись свыше».
И все же здесь, как часть лекционария во время Великого поста, слава царства Божьего, ликование мессии стоят в партнерстве с самым человечным путешествием Иисуса, когда он направляется в Иерусалим, отказываясь отвернуться от страданий в его путь. Подобно святому Богу, чья личность всегда кажется связанной с невидимым и маргинальным, я обнаружил связь в наименее вероятных местах.
В течение нескольких лет я служил на различных волонтерских должностях во взрослых и детских исправительных учреждениях. Я наставлял детей и молодежь, чей выбор привел их в зал для несовершеннолетних. Я был священником для взрослых, чье заблуждение часто сочеталось с безжалостной хваткой зависимости или отсутствием выбора и доступа к здоровым альтернативам, что приводило их за решетку - одних на месяцы, других на всю жизнь. В этих пространствах я стоял в изумлении от другого рода преображения. Один из них, возможно, резко контрастирует с тем, чему трое были свидетелями Иисуса, когда небеса открылись во второй раз, теперь, чтобы открыть пророков прошлого и провозгласить будущее и подтвержденное Божье удовольствие в Сыне. Я, на столетия отошедший от времени Иисуса, стал свидетелем неописуемого сияния узника при другой форме божественного посещения. Не было ни открытия небес, ни подтверждающих заявлений о Божьей любви, сказанных посредством того, что, как я полагаю, было бы громоподобным голосом из великого запределья или священным шепотом тихого тихого голоса Творца. Скорее, открылись тяжелые металлические двери, удерживавшие их взаперти. Было подтверждено, что действия, которые дали им эту судьбу, хотя и не были источником божественного или даже человеческого удовольствия, никоим образом не были препятствием для безусловной любви..
Во многом таким же образом я был свидетелем столь же несоизмеримого преображения со взрослыми, находившимися в заключении. В этот момент я стал воплощением учеников, охваченных тем, что я видел, и они были Христом, возлюбленным, посещенным, утвержденным, обладающим и человеческим, и божественным. Голос Божий проявлялся в присутствии их людей - семьи, друзей, детей, родителей, супругов, партнеров и братьев и сестер, - которые занимали положение своих пророческих предков в древности. Появление Моисея, Илии и других, которые были частью безымянного облака свидетелей. Эти люди говорили слова Божьи тем, кого считали «запрещенными», несмотря на доказательства греха и недостатков их близких. Каким-то образом это святое сообщество нашло способ подтвердить личность заключенного и разделить безусловную любовь, которая не ослабла, несмотря на тяжесть проступка. Тем не менее, там, в пределах бетонного здания, я увидел чудесное сияние, небесное открытие и провозглашение, которые повергли Петра, Иакова и Иоанна в благоговейный трепет. Я нахожу слова из Иоанна 3:14-16 звучащими правдой о том, что Божья любовь возносит нас от гибели к вечной жизни. Я, стоя в их пространстве, обнаружил современное преображение прямо посреди тюрьмы 21 века.
Итак, что это может сказать о Великом посте? Хотя нас несколько раз призывают в Ветхом и Новом Заветах посетить, освободить и быть носителями добрых, освобождающих слов для пленников, я нашел очень немногих желающих пройтись по тюрьмам, окружным тюрьмам и залам суда. Божественные посещения упускаются, и лишь немногие могут пережить взламывание тюремных дверей и подтверждение личности тех, чья идентичность нашла упокоение среди вечно осужденных.
Отправляясь на этот 40-дневный путь покаяния, размышлений и воссоединения, многие из нас обращаются внутрь себя, чтобы заново открыть для себя Дух Божий, который существует в каждом из нас, и вновь принять его. В это время священного поиска и жертвы есть необходимость и причина также смотреть вовне и вокруг, чтобы обнаружить Бога, который посещает, взывает и утверждает наше существование как детей Всевышнего, в которых Бог находит удовольствие. Хотя проще всего поставить во главу угла собственное благочестие, Великий пост должен побуждать и побуждать нас к публичному свидетельству. По прошествии 40 дней Иисус не ушел, чтобы жить частной жизнью, а скорее вернулся в мир более подготовленным, чтобы быть активным участником его преобразования. Это путь, в котором мы находимся, и это призыв, на который мы должны ответить.
Если наш пост от пищи не заставляет нас учитывать и улучшать положение тех, кто голоден и постится невольно, то какой цели он служит? Если наше воздержание от покупок одежды не заставляет нас заботиться о голых и заботиться о них, и если наше желание улучшить наши межличностные отношения не катализирует наше взаимодействие с теми, кто находится на обочине жизни, то как этот период жертвоприношений служит построению отношений? Царство Божие на земле, как на небе? Наша вера - это общинная и реляционная вера, которая требует от нас связи с Богом, собой и другими. Я надеюсь и молюсь о том, что мы будем готовы участвовать в более святых посещениях и участвовать в более современных преобразованиях. Аминь.
Вопросы по изучению Библии:
1. В каких маловероятных местах вы родились свидетелями святого посещения/современного преображения?
2. Кого взывает Бог, это мой Сын/Дочь, в которой Я очень доволен?
3. Учитывая ваш собственный пост во время Великого поста, каким образом ваш пост может привести к социальной трансформации и справедливости для других?
Для дальнейшего чтения:
• Новый Джим Кроу от Мишель Александер
• Иисус и лишенные наследства Говард Турман
• Бог угнетенных Джеймса Х. Коуна
Об авторе: Преподобная Кассандра Хендерсон является лицензированным и рукоположенным баптистским священником, ученым, активистом и художником, а также общественным организатором. Она имеет степень бакалавра гуманитарных наук в колледже Спелмана в области драмы / театра, степень магистра изящных искусств в области кинопроизводства в Университете Лойола Мэримаунт и степень магистра богословия в Школе богословия Кэндлера Университета Эмори в области лидерства в церкви и обществе и сертификат в исследованиях черной церкви. Она является пастором детского и молодежного служения в организации Breakthrough Fellowship, бывшим помощником пастора исторической баптистской церкви Эбенезера, духовного дома преподобного доктора Мартина Лютера Кинга-младшего. Преподобный Хендерсон испытывает особую страсть к служению обществу. маргинализированные, включая экономически и социально угнетенных, детей, иммигрантов и заключенных. Она служила наставником заключенной молодежи в северной Калифорнии, а в последнее время - капелланом-добровольцем в государственной женской тюрьме Ли Аррендейл.
О Священном Писании ON - Библия и комитет Священного Писания ON
Нравится ON Писание на Facebook
ON Писание - Библия стала возможной благодаря щедрым грантам от Lilly Endowment и Фонда Генри Люса