Вчера я повторно опубликовала свою статью о Христе как жертве сексуального насилия, опираясь на то, что известно о римском распятии в истории. И вот уже третий год подряд люди обвиняют меня в богохульстве и неуважении к Христу. Я привык к этому сейчас. Но я не привык, чтобы меня специально помечали в длинной запутанной ветке, осуждающей меня как богохульника, поэтому я посмотрел.
г. Конте почему-то обвиняет меня в написании статьи в этом году; он видимо не знаком с моей работой. Затем он продолжает говорить, что моя статья является богохульством, потому что у блаженной Анны Катерины Эммерих было видение с набедренной повязкой. Я указал, что видения блаженной Анны, насколько я знаю, не являются утвержденными видениями, и что даже если бы они были таковыми, они не были бы учением - не говоря уже о том, что есть некоторые разногласия относительно того, писала она их или нет. И кроме того, даже люди, которые верят в видения блаженной Анны, соглашаются, что они исторически неверны. Мистические откровения не должны быть исторически точными. Они предназначены для того, чтобы научить нас чему-то о Вере, а не нашей истории, и, более того, они всегда отражают что-то от разума мистика, который является подверженным ошибкам человеческим существом. Вот почему Дева Мария казалась мексиканкой святому Хуану Диего и европейкой святой Бернадетте, хотя ни то, ни другое она не выглядела, когда жила в Назарете.
Конте тогда стал одержим идеей, что, поскольку Христос и Мария были свободны от «телесного разложения», это означало, что они не могли быть жертвами сексуального насилия или изнасилования. Он сказал это несколько раз, страстно. Бедняга искренне верит, что быть жертвой изнасилования - это телесное развращение - что насильственное проникновение во влагалище или задний проход делает жертву такой развращенной, какой она не была бы, если бы в нее проникали только руками и ногами. Он был непреклонен в том, что Бог-Отец никогда не допустит сексуального насилия над Иисусом, только любую другую форму насилия.
Оказывается, мистер Конте очень странный человек; у него есть веб-сайт, сделанный так, чтобы он подозрительно напоминал невероятно дешевый веб-сайт катехизиса Ватикана, на котором он публикует свой собственный «катехизис» личных мнений о сексе. Он исповедует всевозможные неортодоксальные вещи, например, что женатым людям грех использовать руки во время прелюдии. Один комментатор сказал мне, что она очень расстроилась, когда наткнулась на его веб-сайт, думая, что это настоящая церковная доктрина.
г. Конте обещает написать обо мне в своем блоге, что, видимо, должно меня пристыдить. И я не знаю, что он сказал после этого, потому что я заблокировал его, чтобы помедитировать над Семью последними словами и оставить продукты в Комнате Дружбы. Одно хорошее наблюдение, сделанное из этого нелепого крушения поезда в ветке Твиттера, было следующим: комментатор упомянул: «Я думаю, что независимо от исторических вопросов это интересная дискуссия. Обычные пытки и убийства - это нормально, но сексуальное насилие - табу. Можно написать эссе о том, как это теоретически связано с обвинением жертвы».
И мой комментатор абсолютно прав. Распространено мнение, что жертва всевозможных ужасных нарушений не делает человека нечистым, а жертва сексуального насилия делает. Предполагается, что люди должны молчать о своем опыте сексуального насилия. Мы не хотим об этом думать. Мы не хотим об этом слышать. Мы закрываем их, когда они пытаются говорить об этом. Мы всеми возможными способами говорим им, что это, должно быть, была их вина, потому что это защищает нас от рационального мышления об этом; это позволяет нам оставаться в отрицании и делать вид, что такая агония никогда не могла постичь невинного человека. Так и ходят среди нас жертвы самых страшных страданий, молча перенося их или травмируясь еще сильнее, когда говорят. Вполне естественно, что мы должны рассматривать быть жертвой сексуального насилия чем-то настолько неприятным, что Бог не хочет иметь с этим ничего общего. Но Христос не согласен с нами. Бог мог выбрать любое средство для нашего спасения, которое Он пожелал. Он мог бы сделать это щелчком пальцев или одним словом. Вместо этого Он избрал, чтобы Сын воплотился и предложил Себя Отцу как человек, и тем самым предложил Отцу весь человеческий опыт как Божественную вещь. Сын Божий мог спуститься с Небес на Землю и стать любым человеком, каким Он пожелает, - кинозвездой, императором, моделью, миллиардером. Он решил быть представителем преследуемой расы в оккупированной стране. Он решил быть единственным ребенком в культуре, где большое количество детей считалось признаком Божественной милости. Он решил стать пасынком чернорабочего, у которого никогда не было много денег. Всю Свою жизнь на Земле Христос мог избавить Себя от любых трудностей, которые Он хотел, и действительно, мы видим Его чудесным образом спасенным от резни в Вифлееме и от разъяренной толпы, пытающейся сбросить Его со скалы, потому что это не было Его время еще. Но Он не решил спасти Себя от ребенка-беженца, вынужденного поселиться в чужой стране. Он не решил спасти Себя от бедности или предрассудков. Он не решил спасти Себя от искушения дьявола или от насмешек и непонимания со стороны Своего народа. Он мог бы выбрать и другую смерть, но не сделал этого. Он допустил самую шокирующую, жестокую, ужасную, возмутительную смерть, которую могла предложить Его культура: физическую, эмоциональную и сексуальную пытку римского распятия. Он добровольно согласился стать жертвой самого запретного, что существовало в Его мире. И я верю, что Он сделал это, чтобы показать нам, что худшие физические, эмоциональные или сексуальные страдания или насилие, которые вы могли бы вынести, не могут отделить вас от любви Бога. Любовь Божья для вас - вы, вы, читающие это, независимо от того, что вы страдали. Ничто не может вас «развратить», как суеверно полагает г-н Конте. Твое страдание втягивается в жизнь Святой Троицы. Бог знает это и страдает вместе с вами. Твоя жизнь священна, во всяком случае даже более священна, чем жизнь того, кто не страдал так сильно.
Три поста в блоге вызвали у меня больше всего ненависти и гнева за всю мою писательскую карьеру - я не говорю об обычных спорах, я имею в виду, что люди были в ярости лично на меня. В некоторых случаях они обзывали меня и следовали за мной на страницу только для друзей, чтобы пожаловаться. Меня обвинили в богохульстве и ненависти к Церкви. Они издевались надо мной, что я должен подать в суд или пойти в тюрьму. Первый из них был, когда я сказал, что банда непослушных мальчиков из одной католической средней школы должна была вести себя прилично и уважать своих старших, а не делать расистские жесты и продолжать вести себя, даже если другие пытались их спровоцировать. Во-вторых, когда я сказал, что Алана Чен не должна была быть запугана до смерти за то, что она лесбиянка. В-третьих, когда я сказал, что Иисус был жертвой сексуального насилия.
Из этого я сделал вывод, что есть три вещи, которые вы не должны делать, если хотите быть популярными: вы не должны критиковать действия состоятельных привилегированных мужчин. Вы не должны защищать женщин, ставших жертвами стигмы. И вы не должны созерцать страдания Христа с какой-либо реальной глубиной. Короче говоря, у вас должен быть аккуратный, бесплодный, благовоспитанный подход к христианству, который не утешает страждущих и не огорчает благополучных, и уклоняется от креста.
И каждый раз, когда я смотрю на Евангелие, я вижу, что если ты хочешь быть последователем Христа, ты должен делать как раз обратное.
Похож ли я на Христа? Не чуть-чуть. Я терплю неудачу по тысяче разных способов. Но я верю, что если мы собираемся серьезно следовать за Христом, мы должны говорить правду власти, даже если это убьет нас. Мы должны защищать людей, которых наше общество стигматизирует, несмотря ни на что. И мы должны быть готовы принять настоящий скандал распятия. Потому что Иисус сделал это ради нас.
Страстная пятница - отличный день, чтобы поразмыслить над этой тайной.
Каждый день хорош, чтобы прожить его.