В нашем последнем нео-паскалевском разговоре я указал, что фрагмент 418 содержит еще один ключ к делу притворной веры. Там он обращается к тому, кто «ищет исцеления» - кто признает свое неверие и хочет исправить ситуацию. Я предположил, что это указывает на важнейшую роль желания. Если вы осознаете, что находитесь в состоянии неверия и вам все равно, с человеческой точки зрения для вас ничего нельзя сделать. (Хотя, конечно, с Богом все возможно.) Но если ты осознаешь, что находишься в состоянии неверия, и это беспокоит тебя или создает какие-то внутренние волнения, тогда у тебя есть надежда.
Думайте об этом внутреннем беспокойстве как о дымящемся угольке. Вдали от огня, он все же разъедает вашу душу, ожидая, что его либо раздуют в пламени, либо погаснут, потухнут в незаметной тишине. Если ты можешь назвать эту неудовлетворенную тоску и загадать хотя бы малейшее желание, чтобы вера пришла к тебе, зажгла твою душу, зажгла святой огонь, то с этого надо начинать.
В центре любимого горного домика нашей семьи стоит здоровенная дровяная печь. Поскольку это единственный источник тепла в этой хижине, а иногда я был там один, я даже научился разводить в ней огонь. Разведение хорошего костра может быть всепоглощающей задачей, а когда на улице действительно холодно, это не только всепоглощающая, но и срочная задача. Связанный и в рукавицах, в ботинках и платках, я кладу несколько бревен в небольшую стопку, скомкаю газету и втыкаю ее под и вокруг дерева, а края поджигаю спичкой или двумя. Затем идет «танец огня» - тщательное выравнивание дров и воздуха, открывание и закрывание вентиляционных отверстий, взламывание двери, иногда добавление бумаги, подгонка бревен, тыкание, вглядывание, подталкивание, перемешивание всех ингредиентов, пока бушующее пламя не охватит всю комнату. Работа.
Что я здесь делаю? Я «разжигаю» огонь, добавляя, перемешивая, приправляя и поддерживая пламя.
Наше желание веры становится святым желанием и воспламеняющейся верой, когда мы подходим к процессу примерно таким же образом. Или так предполагает Паскаль. Посмотрите еще раз на эту часть фрагмента 418:
…вбейте хоть себе в голову, что если вы не можете верить, то это от ваших страстей, так как разум побуждает вас верить, а вы не можете этого сделать. Сосредоточьтесь же не на том, чтобы убеждать себя, умножая доказательства бытия Божия, но на том, чтобы уменьшать ваши страсти. Ты хочешь найти веру и не знаешь дороги. Вы хотите излечиться от неверия и просите лекарства: учитесь у тех, кто когда-то был связан, как и вы, а теперь ставит все, что имеет…
Слишком часто мы решаем проблему неверия (то есть, если мы даже думаем о ней как о проблеме) в лоб. Мы ищем, а иногда и придумываем «доказательства существования Бога». И хотя я всем сердцем одобряю великую работу апологетики, я смиренно предполагаю, что сама по себе апологетика - свидетельство, выносящее правильный «вердикт», - не может породить веру. Невозможно создать веру.
Так много доказательств, так мало веры. Несомненно, именно это, должно быть, сам наш Господь думал и чувствовал столько времени. «Дайте нам знак!» они ныли. - Покажи нам что-нибудь неоспоримое. Ладно, как насчет исцеления парализованного? Накормить тысячи несколькими буханками хлеба? Хождение по воде? Нет, ничего из этого недостаточно? Как насчет воскрешения мертвых? Нет? Что тогда?
Конечно, мы, живущие 2000 лет спустя, можем оспаривать эти свидетельства, подвергая сомнению отчеты: кто их написал, когда, почему, с какой целью? Насколько исторично? Насколько точно? Бла бла бла. Но за всем этим мы должны просто признать, что все свидетельства в мире, находящиеся вблизи, прямо перед ними, не породили веры среди многих из тех, кого Иисус встречал, любил и учил. Весь наш сегодняшний шум в поисках доказательств не имеет значения, потому что мы могли бы «умножать доказательства» до тех пор, пока не посинеем, а веры все равно не будет.
Паскалианская духовность предлагает нам выйти за пределы множества доказательств и перейти к желанию. Вам холодно и вам нужен пылающий огонь? Затем кормите огонь. Сделайте это делом срочности, первостепенной важности. Не пренебрегайте желанием в своем сердце. Не позволяйте ему угаснуть в виде небольшого, незаметного облачка пренебрежения. Паскаль побуждает нас так:
Я не могу чувствовать ничего, кроме сострадания к тем, кто искренне сокрушается о своем сомнении, кто считает его последним несчастьем и кто, не жалея усилий, чтобы избежать его, делает свои поиски своим главным и самым серьезным делом…. Есть только два класса людей, которых можно назвать разумными: те, кто служит Богу всем своим сердцем, потому что они знают Его, и те, кто ищет Его всем своим сердцем, потому что они не знают Его. (ф. 427)
Есть так много, много способов не искать Бога, так много возможностей утолить желание. Вас ждет множество других вариантов. Это и есть «страсти», о которых упоминает Паскаль: «Если вы не можете верить, то это из-за ваших страстей… уменьшите свои страсти. Паскаль не говорит об аскетизме - отказе от всех удовольствий и естественных человеческих занятий ради какой-то мрачной, суровой, скудной жизни. Паскаль не дуалист, который мог бы утверждать, что плоть, со всеми ее материальными сложностями, является злой тяжестью, затягивающей более достойный дух под волны осуждения. Помните, о ком мы здесь говорим - Паскаль - ученый, человек, который понимает и ценит славу и чудеса сотворенного порядка и всем сердцем верит в великую и благочестивую роль разума во всем, что мы делаем.
Когда Паскаль говорит об уменьшении страстей, он говорит о тех вездесущих возможностях удовлетворить наши желания другим способом. Это не обязательно должны быть греховные действия. Отвлекающие страсти включают в себя широкий спектр, казалось бы, безобидных пристрастий - от покупок до чрезмерного просмотра Интернета, видеоигр, часов просмотра телевизора и… Ну, вы можете назвать столько, сколько я могу. Мы нетерпеливы и ненасытны в своих желаниях, и мысль о необходимости утолять голод, то есть позволять ему накапливать, а не насыщать, отталкивает наши души.
На самом деле я до сих пор получаю газету, и один из комиксов, за которыми я слежу, - Zits Джерри Скотта и Джима Боргмана. Речь идет о неуклюжем подростке Джереми, его друзьях и родителях. Некоторое время ранее этой весной на полосе был показан Джереми, который всегда находится в позе неандертальца (то есть, сгорбившись, свесив руки), идущим на кухню. Его папа у плиты, явно готовит. Джереми стоит позади него, ждет немного, а затем спрашивает: «Сколько осталось до ужина?» Отец отвечает: «О, около тридцати секунд». А Джереми отвечает: «Не возражаешь, если я сделаю себе перекус, пока жду?»
Как до боли верно это… обо мне! Я хочу то, что хочу, когда хочу. И иногда я не могу вынести пустоты, тьмы или голода, и хотя это говорит мне о Том, Кто один может наполнить, просветить и удовлетворить, я подхватываю что-то другое, что может отсрочить или скрыть это стремление.
И все же, искра тоски, простая маленькая молитва - «уклони мое сердце» - нуждается в присмотре. Как мы можем сохранить молитву живой?
В следующий раз мы опишем четыре самых основных действия «ухода за огнем».
Примечание для читателя: В этой серии статей о том, как стать неопаскалианцем, рассматриваются некоторые способы, которыми Блез Паскаль (1623-1662) обращается к 21 веку. Он основан на моем собственном исследовании, опубликованном в Beyond the Contingent (2011), и цитаты взяты из книги, если не указано иное. Начало серии здесь: Introduction.