Читатель моего блога пишет: «Как вы прекрасно знаете, христианская созерцательная молитва получает много негативных отзывов в прессе. Многие говорят, что Библия не поддерживает его вообще. Не могли бы вы дать мне свое мнение по этому поводу».
Спасибо за вопрос. Слово созерцание, как и слова мистический, мистический, мистицизм и даже духовность, никогда не встречаются в Библии. Некоторые люди могут счесть это достаточной причиной, чтобы отвергнуть эти темы как «нехристианские». Но мы знаем, что язык естественным образом развивается (если вы сомневаетесь в этом, просто сравните Библию короля Иакова с более поздним переводом, чтобы увидеть, как изменился английский язык за последние четыреста лет), поэтому тот факт, что какое-либо конкретное слово не встречается в Священном Писании, не имеет значения. не бросайте его сразу за пределы досягаемости благодати! Итак, поскольку Библия явно не одобряет созерцание, я думаю, что наиболее вдумчивым подходом к этому вопросу будет поиск имплицитной поддержки: другими словами, посмотреть, можно ли найти элементы созерцательной духовности в Священных Писаниях.
И что это за элементы? Рискуя быть чрезмерным упрощением, скажем, что тремя наиболее важными аспектами созерцательной молитвы являются безмолвие, покой и созерцание. Созерцательная молитва может быть определена как молитва, погруженная в тишину, характеризующаяся ощущением отдыха или покоя в божественном присутствии Бога, при этом сохраняя бдительность, то есть наблюдая за движением Духа в нашей жизни. К счастью, каждый из этих элементов подробно подтверждается в Священных Писаниях.
Ранее я писал о Псалме 65:1, который часто неправильно переводят, чтобы скрыть ясное утверждение молчания: Тебе хвала молчание, Боже Сиона. Учитывая, что даже самые консервативные христиане считают восхваление Бога неотъемлемым долгом всех верующих, обнадеживает мысль о том, как этот стих приравнивает хвалу к сердцу созерцания. Чтобы узнать больше о молчании, прочтите Псалом 39:2, Псалом 62:1, Екклесиаст 3:7 и Исайя 30:15. Некоторые даже воспримут Откровение 8:1 как подтверждение того, что нужно сидеть в созерцательной тишине в течение получаса!
Утверждение в Исаии 30:15 как тишины, так и покоя приводит к концепции покоя. Матфея 11:28, вероятно, является наиболее явным библейским одобрением отдыха как духовного акта. Другой популярный стих, Псалом 46:10, призывает верующего «успокоиться и познать», что Бог есть Бог. Нашему сообществу активистов трудно понять эту концепцию (конечно, идея молчания как похвалы нам тоже довольно чужда!). Но когда Иисус говорит: «Я дам вам покой», я думаю, нам нужно быть осторожными, чтобы не предположить, что он просто приглашает нас вздремнуть.
Рассмотрите притчу о мудрых и неразумных подружках невесты: ясно, что важным аспектом учения Христа является бдительность, бодрствование, осознанность. Созерцательная практика, с ее упором на то, что буддисты называют «пребыванием в покое», представляет собой великолепное упражнение по оттачиванию нашей естественной способности концентрировать внимание: обращая внимание на тишину, на переживание покоя и отдыха, сохраняя при этом бдительность и мягко отпуская все отвлекающие факторы. мысли.
Наконец, интересное слово вот, которое гораздо реже встречается в современном английском языке, чем в языке четырехсотлетней давности («вот» встречается более 1300 раз в версии короля Якова, но только около 25 раз в Новой Пересмотренная стандартная версия). Псалом 27:4 - один из немногих стихов, где слово «вот» все еще можно найти в NRSV: «Одного просил я у Господа… созерцать красоту Господню». Видение является центральным элементом созерцательной молитвы, как намекает подзаголовок книги Ричарда Рора о мистической духовности «Обнаженное сейчас: учимся видеть так, как видят мистики». Но это архаичное слово «созерцать» подразумевает видение, которое представляет собой нечто большее, чем просто беспристрастный взгляд, но скорее непосредственное видение-которое-также-удерживает; настолько богат, что англиканская созерцательница Мэгги Росс описывает христианское созерцание как «созерцание в тишине».
Соответствует ли все это библейскому предписанию созерцательной молитвы? Конечно нет. Созерцание – это дар, дарованный христианам Святым Духом постепенно на протяжении столетий после библейской эры. От отцов-пустынников и матерей-пустынников 3rd и 4th веков, до мистиков средних веков, до духовной мудрости, воплощенной в ХХ таких провидцев века, как Эвелин Андерхилл и Томас Мертон, созерцательная молитва - это практика, которая с каждым веком находит более глубокое и красноречивое выражение.
Но если Библия не предписывает практику созерцания, она не запрещает ее и, безусловно, утверждает элементы созерцательной практики.
Наконец, я хотел бы прокомментировать стих, который был ошибочно использован для несправедливой критики созерцания. Многие созерцательные практики, от сосредоточения молитвы до христианской медитации и Иисусовой молитвы, включают использование одного слова или стиха, которые повторяются многократно, чтобы оставаться бдительным и не отвлекаться на несфокусированную умственную деятельность. Но Матфея 6:7, по-видимому, осуждает такую практику, по крайней мере, в версии Короля Иакова, где стих читается так: «Но когда молитесь, не говорите лишнего, как язычники: ибо они думают, что будут услышан за их многословие. Для критиков созерцания повторяющееся молитвенное слово является «напрасным повторением» (этот же стих был использован для осуждения католического Розария).
Но это становится менее ясным, когда мы смотрим на греческий оригинал. Речь идет о слове battologeo, которое может означать «заикание» или «заикание», но также предполагает утомительную, многословную речь. Возможно, Иисус не осуждал созерцательные молитвенные слова, а скорее критиковал тех, кто настолько увлекается многословием своих многословных словесных молитв, что теряет из виду тишину, скрытую за их мысленной болтовней! Действительно, когда мы рассматриваем Матфея 6:7 целиком, кажется, что Иисус говорит именно это. Это говорит о том, что в Евангелии от Матфея 6:7 окольным путем вполне может быть еще один косвенный способ, которым Священное Писание поддерживает молитву глубокого молчания.