В конце 1990-х годов Мартин Селигман, президент Американской психологической ассоциации, отметил, что психология акцентирует внимание на негативных сторонах жизни, включая депрессию и тревогу, игнорируя при этом позитивные стороны, включая счастье и благополучие. Его наблюдения подтолкнули к новым исследованиям и сотням статей о счастье.
Одной из центральных тем, рассматриваемых в этих исследованиях, является простой вопрос: могут ли люди стать счастливее? Разумный ответ - да, в некоторой степени. Исследователи говорят, что человеческое счастье имеет пределы, некоторые из которых генетические, а некоторые связаны с общим состоянием человечества (которое, с христианской точки зрения, вызвано грехом и Проклятием).
Хотя в своих книгах о счастье (в том числе «Хочет ли Бог, чтобы мы были счастливы?») я подчеркиваю понимание счастья, основанное на Библии, теологии и церковной истории, я также прочитал дюжину или около того светских книг. на счастье. Многие писатели документируют замечательные открытия о счастье, которые соответствуют библейским учениям, хотя мало кто осознает эту связь.
Например, современные исследования счастья показывают, что богатство, успех, власть и популярность не являются показателями счастья. Люди, которые выбирают благодарность и вступают в уважительные, ориентированные на других отношения, счастливее, чем те, кто сосредоточен на себе и руководствуется чувством собственного достоинства. [1]
С их разговорами о благодарности, служении другим и щедрой отдаче времени и денег, сопровождаемым заверениями в том, что деньги, секс и власть не купят счастья, прогрессивные светские психологи поразительно похожи на старомодных проповедников!
Подумайте о результатах исследования Университета Дьюка, которое показало, что счастью способствуют восемь факторов:
- Избегая подозрений и обид. Затаивание обиды было основным фактором несчастья.
- Не жить прошлым. Нездоровая озабоченность старыми ошибками и неудачами приводит к депрессии.
- Не теряя времени и сил на борьбу с неизменяемыми условиями. Люди счастливее, когда они сотрудничают с жизнью, а не пытаются убежать от нее.
- Оставайтесь на связи с живым миром. Счастье возрастает, когда люди сопротивляются искушению замкнуться в себе в периоды эмоционального стресса.
- Отказ предаваться жалости к себе, когда ему вручают грубую сделку. Людям легче достичь счастья, когда они принимают тот факт, что никто не проходит в жизни без горя и несчастья.
- Воспитание старомодных добродетелей - любви, юмора, сострадания и верности.
- Не ожидая от себя слишком многого. Когда существует слишком большой разрыв между ожиданиями от себя и способностью человека достичь целей, которые он или она поставили, чувство неадекватности неизбежно.
- Найти что-то большее, во что можно верить. Эгоцентричные, эгоистичные люди набирают самые низкие баллы в любом тесте на измерение счастья. [2]
Читая это исследование, я обнаружил, что часто записываю стихи из Библии на полях, резюмируя выводы: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22:39), «Благодари во всех обстоятельствах» (1 Фессалоникийцам 5).:18), «[Простите] друг друга… как Господь простил вас» (Колоссянам 3:13).
Сравните этот список пункт за пунктом с заключением исследования, состоящим из восьми частей:
- Иисус сказал это о том, чтобы не держать злобы: «Всякий раз, когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого-нибудь, чтобы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши» (Марка 11:25).
- Апостол Павел принял не жить прошлым: «Одно делаю: забывая то, что позади, и устремляясь вперед к тому, что впереди, стремлюсь к цели, к почести вышнего призвания Божия во Христе. Иисуса» (Филиппийцам 3:13-14).
- Иисус наставлял нас не заботиться о том, чего мы не можем изменить: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться…. Кто из вас, беспокоясь, может добавить хотя бы один час к продолжительности своей жизни?» (Матфея 6:25, 27).
- Соломон говорил о важности участия в человеческих отношениях: «Двое лучше, чем один, потому что они получают хорошую награду за свой труд. Ибо если они упадут, один другого поднимет» (Екклесиаст 4:9-10).
- Павел знал, что удовлетворенность - это противоядие от жалости к себе: «Я научился быть довольным в любой ситуации. Я знаю, как быть униженным, и я знаю, как изобиловать. В любых и любых обстоятельствах я познал секрет изобилия и голода, изобилия и нужды» (Филиппийцам 4:11-12).
- Список добродетелей, описанный светскими психологами, очень похож на этот: «Приложите все усилия, чтобы дополнить вашу веру добродетелью, добродетель - знанием, знание - воздержанием, а самообладание - стойкостью. и стойкость с благочестием, и благочестие с братолюбием, и братолюбие с любовью» (2 Петра 1:5-7).
- Нам напоминают о наших ограничениях и о том, что мы постоянно нуждаемся в милости и благодати. Бог добровольно излил на нас эти дары: «Итак да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евреям 4:16).
- Иисус сказал, что мы должны сосредоточиться на том, что больше, чем мы сами: «Ищите прежде всего Царства Божия и правды Его» (Матфея 6:33). Более того, нам лучше проявлять смирение, сосредоточенное на других, чем эгоцентричное высокомерие: «Ничего не делайте из эгоистичных амбиций или тщеславия. Наоборот, в смирении ставьте других выше себя» (Филиппийцам 2:3, NIV).
Секулярные исследования, естественно, ничего не говорят о нашей потребности знать и любить Бога Библии. Соня Любомирски может быть самым известным исследователем счастья в мире. Она признается: «В моем теле нет религиозной или духовной кости». [3] Но, по ее словам, исследования ясно показывают, что религиозные люди счастливее. Ее совет? «Если вам кажется естественным практиковать религию и духовность, то делайте это во что бы то ни стало». [4]
Она говорит в интересах человеческого счастья. Но, конечно, решение не в том, чтобы притворяться, будто мы верим во что-то, если мы этого не делаем. Без личных отношений с Богом мы не сможем наслаждаться истинным миром и счастьем.
Натуралистическое мировоззрение, охватывающее случайность, абсолютную бессмысленность и выживание сильнейших, не способствует счастью. Люди могут заимствовать определенные ценности из христианского мировоззрения, но без веры во Христа и пребывающего в них Духа как агента перемен они остаются без прочного основания для счастья.
Психологи и книги по самопомощи предлагают проверенные методы повышения нашего субъективного ощущения счастья. Однако эта маргинальная удовлетворенность может привести людей к самоуспокоенности. Самостоятельно достигнутое, терпимое счастье может сделать нас анестезирующими, заставив нас стать простыми менеджерами греха, отдалив нас от нашей отчаянной нужды в Боге. Даже когда эта стратегия покажется достаточной на данный момент, она не сможет пережить Судный день.
Вопрос о том, как примирить злых людей с Богом, который ненавидит зло, является величайшей проблемой истории. Он требует не менее чем величайшего решения, когда-либо придуманного - настолько радикального, что оно кажется глупым искушенным, - и это крест Христа. «Слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия» (1 Коринфянам 1:18).
Психолог Дэвид Паулисон сказал: «Никогда не опускайтесь до того, чтобы давать хорошие советы, не связанные с благой вестью об Иисусе распятом, живом, присутствующем, на работе и возвращающемся». [5] Хороший совет всегда лучше плохого. Тем не менее, тем, кто оказался в ловушке в горящем здании, нужен не только совет - им нужны хорошие новости в сочетании с практическими действиями. Людям, обреченным на ад, нужен кто-то, кто бросит вызов палящему пламени, спасет их от разрушения грехом и принесет вечное счастье.
[1] Соня Любомирски, Как достичь счастья: научный подход к получению желаемой жизни (Нью-Йорк: Penguin, 2008).
[2] «Спокойствие», социологическое исследование Университета Дьюка, цитируется в Rudy A. Magnan, Reinventing American Education (Bloomington, IN: Xlibris Corporation, 2010), 23.
[3] Соня Любомирски, «Счастье и религия, счастье как религия», How of Happiness (блог), Psychology Today, 25 июня 2008 г.
[4] Любомирский, Как счастья, 234.
[5] Дэвид Поулисон, Взгляд новыми глазами (Филлипсбург, Нью-Джерси: Presbyterian & Reformed Publishing, 2003), 43.