Физик Лоуренс Краусс, по-видимому, предположил на прошлой неделе, что религия может исчезнуть в течение одного поколения, если мы будем эффективно сеять сомнения в детях мира. Как это произошло с рабством и противодействием однополым бракам, подразумевал Краусс, религия может просто исчезнуть, когда взрослая группа детей станет интуитивно сознавать неистинность религии.
Очень трудно не охарактеризовать предложение Краусса как выражение веры. Как показал Дуглас Якобсен в ответ Краусс, данные из таких мест, как Советский Союз, показывают, что религия легко возрождается среди нерелигиозных поколений и, возможно, в еще более неприятных формах, которым не хватает глубины непрерывных поколений теологического развития. Кроме того, в отличие от однополых браков, разрушающих семью - утверждение, от которого Краусс, вероятно, прав, ожидая, что подрастающее поколение его откажется, - религия не является предложением..
По крайней мере, если религия - это по существу предложение, которое задушит неверие подрастающего поколения, то светский гуманизм в Соединенных Штатах находится в беде. В то время как Краусс на прошлой неделе предсказывал кончину религии, федеральный суд объявил светский гуманизм новейшей религией Америки. Если подрастающее поколение откажется от религии, мы можем ожидать, что вместе с ним останется и светский гуманизм.
Очевидно, что я совершаю здесь всевозможные риторические преступления. Краусс не обязательно согласился бы с мнением суда о том, что светский гуманизм является религией, и это ужасное заблуждение моего аргумента не только в том, чтобы предположить, что Краусс должен быть связан, а его мнение признано недействительным постановлением этого федерального судьи, но также и в том, что светский гуманизм высохнет. и раствориться вместе с остальной религией в нашем неизбежно атеистическом будущем, потому что федеральный судья связал вместе религию и светский гуманизм.
Сходное заблуждение заключается в предположении, что внушение сомнения самому молодому поколению убьет религию, поскольку это предположение предполагает, что религия есть монолитное явление, полностью и без исключения основанное на том, что люди не должны сомневаться в нефальсифицируемых утверждениях. Заявление о том, что сомнения покончат с религией, на самом деле утверждает, что евангелическое христианство - это реформистский иудаизм, и что Далай-лама, несомненно, должен подтверждать каждое утверждение, высказанное Папой Бенедиктом XVI.
Краусс, без сомнения, догадывается о чем-то правдоподобном. Как сознательный, рациональный вид, мы вполне могли бы вырасти и выйти из определенных суждений. В основном мы отбрасываем фальсифицируемые утверждения, а не нефальсифицируемые. В более или менее общем плане человечество переросло старое ренессансное представление о жидких «гуморах», которые регулируют нашу физиологию, психологию и эмоции, в то время как многие люди не отказались от идеи, что нефизические сущности могут влиять на то, как мы себя чувствуем..
Но, учитывая свидетельства того, что мы как вид перерастаем идеи, мы, безусловно, можем ожидать, что в течение одного поколения мы сможем отказаться от оппозиции однополым бракам вследствие фальсификации таких в высшей степени фальсифицируемых утверждений, как что однополые пары угрожают стабильности так называемых традиционных семей, воспитывают психически неполноценных людей, оправдывают опасно распущенное поведение и т. д. В самом деле, мы могли бы даже ожидать появления нового поколения, выросшего в условиях, когда фальсификации этих утверждений приобрел статус подержанного скептически настроенного по отношению к (религиозным) институтам, которые настаивали на догматическом принятии этих фальсифицированных положений. Таким образом, это новое скептически настроенное поколение усомнится даже в неопровержимых предположениях, которые делают эти институты.
Но это не означало бы конца религии, которая встроена в то, как люди движутся в жизни, больше, чем она состоит из утверждений, фальсифицируемых и иных. Роберт Орси и другие, например, привели убедительные доводы в пользу того, что мы должны добавить к тому, как мы определяем религию, понимание того, что религия возникает в отношениях между людьми и объединяется в практиках, посредством которых мы устанавливаем и поддерживаем отношения (часто совершенно иррациональные практики, как, например, обряды, поддерживающие отношения между живыми и мертвыми).
Неудивительно, что судья на законных основаниях классифицировал светский гуманизм как религию. Гуманисты также хотят собираться вместе, петь вместе, возвышать свои встречи с помощью церемоний и делать другие иррациональные вещи, чтобы освятить - очеловечить - узнавать друг друга.
Религия такого рода - а мы видим такую религию во всех религиях - не только приспосабливается к фальсификации суждений, которые могут быть фальсифицированы, но и серьезно развивается, чтобы приспособить сомнения к нефальсифицируемым суждениям. Если Орси и остальные правы, независимо от того, сколько сомнений мы порождаем, религия не исчезнет до тех пор, пока не останется людей, формирующих отношения и разыгрывающих то, что эти отношения означают.
Это фантастическое будущее точно не будет триумфом гуманизма. Там, где религия не только представляет людей, но и состоит из них, и материализуется - при всей своей пропозициональной нелепости - в стремлении каким-то образом показать, как соотносятся люди, религия действительно является гуманистическим явлением, и то, что она может открыть о богах, вторично по отношению к тому, что он говорит о нас.