Новая культура семьи может стать отправной точкой для обновленной человеческой цивилизации
В своем «Отчете перед обсуждением», представленном во вторник утром Отцам Синода и делегатам Братства, генеральный представитель кардинал Петер Эрдо указал на «приватизацию любви» как на величайший вызов семье сегодня в мире, где фактор «хорошего самочувствия» перевешивает любую другую ценность, особенно ту, которая требует приверженности и жертвы.
Доклад кардинала Эрдо представил работу Синода, подчеркнув основные моменты, по которым должна развиваться дискуссия Ассамблеи. В этом смысле важно выделить новый элемент: отчет этой Синодальной ассамблеи уже включает письменные выступления отцов Синода, заранее направленные в Генеральный секретариат Синода, с целью лучшего соответствия коллегиальному смыслу Ассамблея.
Прежде всего, доклад кардинала Эрдо призывает относиться к семье с надеждой и милосердием, провозглашая ее ценность и красоту, поскольку, несмотря на многие трудности, она не является «образцом, выбившимся из колеи»; мы живем в мире одних только эмоций, продолжает он, в котором жизнь «не проект, а скорее серия моментов», а «стабильная приверженность кажется грозной» для человечества, ставшего хрупким из-за индивидуализма.
Но именно здесь, столкнувшись с этими «знамениями времени», Евангелие семьи предлагает себя как лекарство, «истинное лекарство», которое следует предлагать, «поставив себя в угол». из тех, кому труднее распознать и прожить это». Нет, следовательно, «обрекаться и сдаваться» внутри Церкви. «Существует явное и широко распространенное наследие веры».
Например, такие идеологические формы, как гендерная теория или равенство гомосексуальных союзов с браком между мужчиной и женщиной, не находят согласия у большинства католиков, тогда как брак и семья по-прежнему в значительной степени понимаются как « достояние» для человечества, которое нужно защищать, продвигать и защищать. Конечно, среди верующих учение часто мало известно или практикуется, но это не значит, что оно обсуждается».
Это особенно актуально в отношении нерасторжимости брака и его сакраментального характера у крещеных. Нерушимость брака не подвергается сомнению; с другой стороны, оно неоспоримо и по большей части соблюдается также в пастырской практике Церкви с теми, чей брак распался и кто ищет нового начала. Поэтому на этом Синоде обсуждаются не доктринальные, а практические вопросы, неотделимые от истин веры, чисто пастырского характера».
Это приводит к необходимости большего формирования, прежде всего для обрученных пар, чтобы они ясно осознавали как сакраментальное достоинство брака, основанного на «неповторимости, верности и плодотворности», так и природу его как « в учреждении
в обществе». Кардинал Эрдо объясняет, что несмотря на угрозу «разрушающих факторов», таких как развод, аборты, насилие, бедность, жестокое обращение, «кошмар» нестабильности и дисбаланса, вызванного миграцией, семья остается «школой гуманности».
«Семья - едва ли не последняя гостеприимная человеческая реальность в мире, определяемом почти исключительно финансами и технологиями. Новая культура семьи может стать отправной точкой для обновленной человеческой цивилизации». Поэтому, продолжает кардинал, Церковь поддерживает семью конкретным образом, хотя это «не исключает необходимости активного участия со стороны государств» в защите и продвижении общего блага посредством соответствующей политики.
Возвращаясь позже к тем, кто живет в трудных семейных условиях, кардинал Эрдо подчеркивает, что Церковь - это «Дом Отца»; по отношению к этим людям необходимо «обновленное и адекватное действие семейного пастырства», в частности, чтобы они могли почувствовать себя любимыми Богом и церковной общиной, с точки зрения милосердия, не отменяющего, однако, «истины и справедливости»..”
“Следовательно, милосердие не снимает обязательств, вытекающих из требований брачных уз. Они будут продолжать существовать даже тогда, когда человеческая любовь ослабнет или прекратится. Это означает, что в случае (совершенного) таинства брака после развода второй брак, признаваемый Церковью, невозможен при жизни первого супруга». Учитывая разнообразие ситуаций - разводы, гражданские браки, сожительство - кардинал Эрдо подчеркнул необходимость «четких указаний», чтобы пасторы местных общин могли предложить практическую помощь парам, попавшим в трудную ситуацию, избегая импровизации и пастырского попечения «сделай сам». Что касается разведенных и повторно вступивших в гражданский брак лиц, он подчеркивает, что было бы заблуждением сосредоточиваться только на вопросе принятия таинств - вместо этого важно смотреть на более широкий контекст подготовки к браку и поддержки - пастырской, а не бюрократической - для пар., чтобы помочь им понять причины несостоятельности их первого союза и выявить причины недействительности: «Что касается разведенных, состоящих в гражданском браке, то многие говорили, что нужно проводить различие между тем, кто виновен в расторжение брака и невиновная сторона. Пастырская забота Церкви должна распространяться на каждого из них особым образом».
Кроме того, ввиду ограниченного знания таинства брака и растущего «менталитета развода», «не кажется опасным… полагать, что многие браки, заключенные в Церкви, могут быть недействительными». Это приводит к предложению, включенному в Relatio, признать «в первую очередь обязательство по двум апелляциям с подтверждением объявления недействительности брачных уз» и в любом случае «избегать любого вида механики или впечатления предоставления развода».” или “избегать несправедливых и скандальных решений”.
В этом отношении необходимо также изучить практику различных Православных Церквей, допускающих вторые и третьи браки покаянного характера.
Наконец, в последней части документа кардинал Эрдо сосредотачивается на Евангелии жизни: существование продолжается от зачатия до естественной смерти, отмечает он, и «открытость жизни является существенной частью и внутренней потребностью супружеской жизни». любовь, а в наше время, особенно на Западе, есть и те, кто предпочитает не иметь детей, и те, кто хотел бы иметь их любой ценой; «В обоих случаях возможность зачатия ребенка сводится к способности к самоопределению.… Принятие жизни, принятие на себя ответственности за продолжение жизни и требуемая забота возможны только в том случае, если семья воспринимается не как изолированная единица, а как активная часть сети взаимоотношений. … Все большее значение придается тому, чтобы не оставлять семью и семьи наедине, а сопровождать и поддерживать их в их повседневном путешествии. … Семейные трагедии часто являются результатом отчаяния, одиночества и болезненного крика, который никто не умел разглядеть». Поэтому важно заново открыть для себя чувство широко распространенной и конкретной солидарности, преодолеть любую «приватизацию любви», которая лишает семью смысла и вместо этого доверяет ее индивидуальному выбору. Необходимо создать на институциональном уровне условия, благоприятные для приема ребенка и для защиты и поощрения ухода за пожилыми людьми как социального актива. Церковь должна особым образом посвятить себя воспитанию любви и сексуальности, разъясняя ее ценность и избегая пошлости и поверхностности.
В заключение, утверждает кардинал Эрдо, задача этого Синода состоит в том, чтобы попытаться донести до сегодняшнего мира, вне круга практикующих католиков и с учетом сложной ситуации в обществе, «привлекательность христианского послания» о браке. и семья, давая ответы, которые правдивы и полны милосердия», потому что «мир нуждается во Христе».