Что было, то будет снова, то, что было сделано, будет сделано снова;
нет ничего нового под луной. - Екклесиаст 1:9
Мне было восемнадцать, когда я впервые столкнулся с хищником внутри церкви. Он был достаточно взрослым, чтобы быть моим отцом, и все в нашей церкви знали, что у него были проблемы.
Когда я не уделяла ему внимания, которого он хотел, он начал преследовать меня. Он месяцами терроризировал мою семью, врывался в наш дом, устраивал пожар и оставлял угрозы расправой.
Но этот пост не о нем. Этот пост о том, почему я ушел из церкви.
Даже когда я был моложе и гораздо более защищенным, я знал, что иногда волки добрались до овец. Это не было потрясающей новостью. Люди иногда делают злые дела. Так устроен мир.
Но я не знал, как часто пастухи позволяют волкам свободно бродить, поедая столько овец, сколько им хочется.
Я мог понять, как один человек может творить зло.
Я никак не мог понять реакцию нашей церкви.
Церковный совет хотел уладить все это внутри страны. Как взрослый, я понимаю, что это было сделано для того, чтобы они могли защитить свое доброе имя в сообществе и на региональной конференции.
Но они вообще не справились. На самом деле они хотели, чтобы я молчала, потому что так было проще. Этого человека не просили покинуть церковь. Он никоим образом не был привлечен к ответственности.
Мужчины на руководящих должностях, на которых я равнялся и у которых учился, защищали человека, который угрожал убить меня за то, что я не осуществил свои фантазии.
И тогда все люди сидели на скамейках. Люди, которые знали о происходящем, и могли оказать давление на церковь, но ничего не сделали.
Когда люди говорят: «Церковь причинила мне боль», мы обычно перескакиваем к предположениям о людях, занимающих руководящие должности. Но церковь больше, чем ее лидеры. Мы все церковь.
Если в вашем местном сообществе появится жертва, что вы будете делать?
Ты будешь молчать, молясь, чтобы все это ушло, чтобы тебе не пришлось с этим сталкиваться? Так что вам не придется вести эти тяжелые разговоры с друзьями? Так что вам не придется смотреть на своих лидеров в другом свете или задавать им вопросы, если они не справляются с обвинениями должным образом? Так что вам не придется вступаться за жертву и рисковать вызвать у людей дискомфорт или гнев?
Вы отвернетесь от того, кто пострадал в церкви? Потому что, когда мы все отворачиваемся, они правы, говоря, что церковь отвернулась от них, а не наоборот.
Я знаю, каково это быть покинутой вашей церковью. Я знаю, каково это, когда твоя любовь и доверие предаются вот так. Когда вы не можете доверять людям, которые научили вас всему, что вы знаете о Боге, что вам остается? Если они были неправы в этом, то в чем еще они были неправы?
Ошибочно думать, что единственная проблема, с которой мы сталкиваемся, - это проблема хищников, которые проникают внутрь. Дело не только в том, чтобы разоблачить всех обидчиков. Есть причина, по которой церкви являются для них таким убежищем.
Это проблема не только иерархических церковных структур. Я испытал это в меннонитской церкви, которая настолько противоположна католицизму, насколько это вообще возможно. За последние несколько недель я видел истории, приходящие из разных уголков христианского мира, и мы только коснулись поверхности.
Это системная проблема во всех церквях, и миряне не в восторге от этого. Вам не нужно стоять впереди, чтобы иметь влияние. У нас есть сила причинить реальный вред.
Мое духовное путешествие выглядело бы совсем иначе, если бы у меня была поддержка членов моей церкви. Если бы хотя бы пять человек встали в той церкви и публично сказали: «То, что ты делаешь, неправильно. Мы с ней», все могло быть по-другому.
Этот хищник все еще был бы рядом, но я не был бы один.
За те долгие годы, когда я отказывался ходить в какую-либо церковь, меня охватило горе. Однажды я сравнил себя с заблудшей овцой, и некоторые христиане, с которыми я вел дискуссию, очень рассердились на это. Я напомнил им, что Иисус заботился о заблудших овцах. Он сказал, что пастырь оставит 99 овец, чтобы пойти за пропавшей.
Они подумали, что это звучит как безответственный пастух. «А как насчет 99 овец? Кто защитит их?»
Может, перестаньте тусоваться с волками, если вас это беспокоит.
Вместо того, чтобы стыдить человека, который уходит, мы должны защитить его и поддержать, чтобы ему никогда не пришлось уйти ради собственной безопасности.
Волки могут быть хитрыми. Я понимаю. Конечно, зло попытается проникнуть внутрь церкви. Почему мы этому удивляемся? Это хорошая стратегия.
Если вас обманул кто-то, кто творит зло, это не делает вас плохим человеком. Этот человек не только одурачил мою церковь. До того момента, как он начал преследовать меня, он тоже одурачил меня. Раньше я никогда не считал его опасным. Нам нужно отбросить нашу гордость и признать, что эти хищники иногда обманывают нас. Обычно они в этом мастера.
Мы должны признать, что они обманули нас, вместо того, чтобы держаться за эту гордость, которая говорит нам, что мы распознаем зло, когда увидим его. Часто нет. Эта гордость может парализовать нас от действий, которые защитили бы уязвимых людей в наших религиозных сообществах.
Мы можем бороться с этим злом разными способами. Мы не беспомощны только потому, что не занимаем официальные посты у власти.
Мы боремся со злом, когда поддерживаем жертв. Мы боремся со злом, когда привлекаем к ответственности хищников. Мы боремся со злом, когда не заставляем жертв «простить и забыть», а поддерживаем их, пока они скорбят и переваривают свою боль. Мы боремся со злом, когда говорим: «Я тебе верю», «Этого не должно было случиться с тобой» и «Мне очень жаль».
Мы боремся со злом, когда выступаем публично и говорим: «Это неправильно», особенно если это нам чего-то стоит.
Мы кормим зло, когда молчим. Когда мы стыдим жертв. Когда мы позволяем сокрытию оставаться безнаказанным. Когда мы изгоняем жертв из наших церквей, чтобы сохранить статус-кво.
Это будет долгая битва. Если мы привержены этому, мы можем поставить под угрозу наши отношения с людьми, которые не хотят поступать правильно.
Но разве следование за Иисусом всегда было рискованным?
Это слишком важно, чтобы сидеть в стороне. У всех нас есть свои роли, которые мы должны играть, и наши стороны, чтобы выбрать. Мы на стороне зла, потому что оно требует от нас меньшего? Или мы на стороне Иисуса и тех, кто страдает в его церкви?