Я встречал много ведьм, бывших католиков. Мы устанавливаем мгновенную связь: «Я тоже!» Мы сравниваем записи о том, как церковь подготовила нас к тому, чтобы стать ведьмами, и о том, как мы все еще боремся со своим прошлым.
Я обратилась в Колдовство еще подростком. На самом деле это было не обращение, это было пробуждение. Когда-то ведьма, всегда ведьма - когда я нашла старую религию, я поняла, что вернулась домой. Оказывается, католичество было хорошей подготовкой к тому, чтобы стать ведьмой. Мое воспитание в церкви дало мне понимание ритуалов, общих таинств, сезонных праздников, Богини-Матери и множества богов. Это также научило меня ориентироваться в мире, который исторически преследовал как католиков, так и ведьм.
One: Love of Ritual
Каждое воскресенье мама водила всю семью на мессу в собор.
Я носила свою лучшую одежду и кружевную мантилью на голове. У дверей церкви я окунул руку в купель со святой водой и расписался крестом. Я вдохнул аромат ладана, когда моя семья заняла свои места на твердой деревянной скамье. Месса проходила по обнадеживающе знакомому образцу, когда епископ в своих тщательно продуманных одеждах пел посвящения на латыни, пока он двигал чашу и дискос на алтаре.
Сегодня, как ритуалист, я пою на магических языках. Использую чашу и дискос, возжигаю благовония, окропляю освященной водой. Я ношу специальный халат и делаю магические жесты. Все это связывает меня с чувством сакрального, которое завораживало меня в детстве.
Два: Общее Таинство
В церкви по воскресеньям священник освящал таинство. Мы гуськом сошли со скамеек и встали в очередь, медленно продвигаясь к алтарю. Когда подошла моя очередь, я высунул язык туда, куда священник ловко поместил тонкую, как вафли, гостию. Когда он растаял, я понял, что это сделало меня членом собрания.
Месса создает у присутствующих чувство общности. Священная община была важна для меня на протяжении всей моей жизни. Я принадлежал ко многим группам и ложам, и мой ковен обеспечивал непоколебимую поддержку интенциональной семьи на протяжении более тридцати лет.
Как ведьма, я освящаю вино и пирожные, чтобы разделить их со своим шабашем. Мы загадываем пожелания исцеления, процветания и любви всем людям, которые просили нас об этом. Разделение таинства связывает меня с моим ковеном и с нашими магическими сообществами.
Три: сезонные каникулы
В дополнение к еженедельной мессе моя родная семья проводила сезонные религиозные ритуалы. На Рождество собор украшали ароматными вечнозелеными ветвями и красными лентами. Мы зажгли адвентские свечи, а мама подарила нам картонные адвент-календари, украшенные Дедом Морозом, с маленькими окошками шоколада на каждый день до Рождества. Затем мы шли на полуночную мессу и возвращались домой с подарками, которые оставил Санта-Клаус.
Весной мы отказались от шоколада на Великий пост. Мы пошли в собор в будний вечер, чтобы посмотреть, как священник отмечает Крестные Станции. В пасхальное воскресенье наконец-то закончился Великий пост, и мы нырнули в корзиночки с шоколадом, оставленные пасхальным кроликом.
Мы тоже праздновали Хэллоуин. Моя мама наряжала нас в костюмы, чтобы выпрашивать конфеты от двери к двери в ночь Хэллоуина, а на следующий день мы шли в церковь, чтобы отпраздновать День Всех Святых, или молиться за умерших в День поминовения усопших 2 ноября.
Мне потребовалось некоторое время, чтобы понять, что я не узнаю о Санта-Клаусе или пасхальном кролике на уроках катехизиса. Их история сложна; Санта-Клаус начал жизнь как христианский святой, прежде чем стать дарителем, в то время как некоторые язычники утверждают, что пасхальный кролик имеет языческое происхождение. Многие другие религии отмечают самый темный день в году и возвращение весны, поэтому неудивительно, что есть резонанс. Кроме того, церковь исторически впитала в себя сезонные обычаи, такие как украшения из вечнозеленых ветвей, в постоянном стремлении заменить народную религию посвящением церкви.
Когда я начал заниматься колдовством, я задумался, не придется ли мне отказаться от Рождества и Пасхи. Как оказалось, почти ничего в моем празднике не изменилось. На Рождество я до сих пор вешаю дома вечнозеленые ветки и красные ленточки, а в шкафу прячу пасхальные конфеты. Рождество, Пасха и Хэллоуин имеют христианскую религиозную основу, но в американскую культуру они вошли как коммерческие праздники. Есть и другие праздники, такие как Четвертое июля и День Благодарения, которые дополняют светский календарь.
Развивая свою новую религиозную практику, я обнаружил, что шабаши включают в себя эти сезонные моменты. Религиозное колдовство разработало годовой цикл из восьми шабашей. Четыре из них приходятся на солнцестояния и равноденствия, а остальные четыре отмечают среднюю точку между ними. Зимнее солнцестояние или Йоль совпадают с Рождеством, Пасха приходится где-то на весеннее равноденствие или Остару, Самайн сопоставляется с памятью об усопших на Хэллоуин.
Мне нравится, что шабаши распределяются поровну в течение года. Вместо того, чтобы устраивать один действительно большой праздник, мы получаем один поменьше каждые шесть недель или около того. Всегда есть чего ждать. Имейте в виду, для меня есть большая разница между шабашами и христианскими праздниками. Колесо года настраивает меня на циклы природы вместо того, чтобы рассказывать историю жизни Иисуса. Тем не менее, празднование католических праздников подготовило меня к тому, чтобы чтить шабаши ритуалами, украшениями и связью с духом. (И шоколад.)
Четыре: Великая Мать
Иисус висит на кресте в каждой церкви, которую я когда-либо посещал. Месса сосредоточена на Отце, Сыне и Святом Духе. Однако статуи и изображения Марии с младенцем Христом в моем детстве были повсюду. Я знал ее как Богородицу, и мы молились ей так же часто, как молились Иисусу.
Церковь настаивает на том, что Мария была не божественной, а только человеческой. С теологической точки зрения это важный момент: Иисус одновременно и божественен, и человечен, и он получил свою человечность со стороны своей матери. Мария может и не быть богиней для церкви, но она впитывает столько же преданности, сколько и она! Исторически Мария сменила языческих богинь древности. Образ Марии, держащей Иисуса, перекликается с образом Исиды, держащей Гора. В средневековой Европе она вызывала не меньшее почтение, чем богиня. Я видел Черную Мадонну Монсеррат в Испании и других Мадонн по всему миру.
Когда я прочитал Завет Богини «Слушайте слова Великой Матери», я был в восторге. Здесь была Мать, равная Отцу, божественная и могущественная сама по себе. Церковь настаивала на том, что Бог был Отцом, и преуменьшала значение матери, но образ Марии оказался воспоминанием о древней женской силе и заложил основу для возвращения Богини в западный мир и в мою жизнь.
Пять: Списки святых и богов
Мария была не единственной фигурой помимо Иисуса в церквях. Муж Марии Джозеф поднял священного младенца на плечо. Многие церкви названы в честь святых покровителей, чьи статуи украшены и почитаются.
Моя бабушка рассказывала мне о святых. Она дала мне наплечники, войлочные квадратики с изображениями святых, чтобы повесить их на шею, чтобы защитить меня и вдохновить на молитву. Она перечислила святых, которые раздавали особые благословения: святой Христофор для путешествий, святой Матфей для денег, святой Лука для исцеления. Одних только святых для разных видов исцеления десятки!
Как язычник, я изучил множество списков божеств, к которым можно обращаться по определенным причинам. Списки святых настолько похожи, что я думаю о них сегодня как о католической версии пантеона! Сегодня я прошу Гермеса о праве и защите во время путешествий, Гигею и Эсклепия, когда мне нужно исцеление, и Афродиту о любви. Теологическая разница в том, что святых просят ходатайствовать за нас перед Богом, тогда как языческие божества сами по себе являются богами, и мы обращаемся к ним напрямую.
Шесть: Скрытие моей религии
Когда я вырос, я понял, что принадлежу к меньшинству. Я не был христианином, это слово принадлежало протестантам. Я был католиком. Мои двоюродные братья-протестанты дали мне знать, что их церкви не говорят о Марии и не обращаются к святым, что все кажется им скорее языческим.
Когда Джон Кеннеди баллотировался в президенты, он открыто выступил против антикатолических настроений. Моя семья гордилась нашим первым президентом-католиком. Когда его убили, это очень сильно ударило по моей матери.
В школе мы узнали, что Англия отвергла власть Папы и провозгласила англиканскую церковь государственной религией. Как следствие, месса была запрещена, а священники казнены. В ответ католики спрятали свои чаши - и своих священников! - в стенах дома. Католические иммигранты из Восточной и Южной Европы в Америку были менее желанными и менее белыми, чем англо-саксонские иммигранты. Во второй половине двадцатого века католиков не то чтобы преследовали, но мы были под подозрением. Я научился преуменьшать значение своей религии.
Римско-католическая вера была старой религией в Англии. Когда я начал практиковать колдовство, мы тоже называли его старой религией в память о инквизиции в Европе, которая сжигала людей на костре за то, что они ведьмы. Сегодня мы знаем, что эти люди на самом деле не поклонялись дьяволу и не проклинали коров, они были женщинами-целительницами, людьми с имуществом, которое кто-то желал, или просто непопулярными среди своих соседей. Некоторые, возможно, также исповедовали европейскую народную религию.
Когда я начал практиковать колдовство, память о сожжении ведьм была культурно сильна. Было рискованно признать, что ты ведьма. Я знал ведьм, которые потеряли работу и опеку над своими детьми. В автобусе меня донимали незнакомцы за то, что я читал книги о колдовстве. Я научилась прятаться даже от друзей - один друг невинно представил меня своей семье как ведьму, и они загнали меня в угол на кухне, крича, чтобы я каялся. Люди говорили «ты не оставишь ведьму в живых», и это предупреждало нас быть осторожными.
По иронии судьбы, англиканская церковь преследовала католиков примерно так же, как Римско-католическая церковь преследовала ведьм. Постоянное предубеждение против католиков научило меня скрывать свою религию в детстве, поэтому, когда я обратился к колдовству, мне казалось естественным продолжать скрывать и эту религию.
Мне до сих пор страшно это писать. Даже сегодня существуют общины, преследующие ведьм и язычников. Пока я пишу, QAnon возрождает сатанинскую панику 1980-х годов. Идея о том, что ведьмы - сатанисты и что сатанисты мучают и убивают детей, не была правдой в 80-х и неверна сегодня, но вера в это делает мир более негостеприимным для нас.
Тем не менее, за последние полвека многое изменилось. Меньше антикатолических настроений. Джон Кеннеди должен был сказать, что он кандидат не от католиков, а от Демократической партии, но наш второй президент-католик Джозеф Байден вообще почти не упоминал о своей религии.
Поколения ведьм занимались образованием и работой с общественностью, что также изменило культурное восприятие нас. Языческая религия и, в частности, колдовство сегодня гораздо лучше понимаются. Например, статья о Лите в Бостонской публичной библиотеке ссылается на несколько книг, написанных практикующими. Сегодня во многих кругах действительно круто быть ведьмой. Мне намного легче открыто рассказывать о своей религии как незнакомцам, так и друзьям.
Осознание всего этого помогает мне разобраться со своим католическим прошлым. Я вышел из церкви с чувством облегчения. Он не принял меня таким, какой я есть. Будучи женщиной-подростком, я почувствовала призвание к священству в церкви, которая даже сегодня посвящает в сан только мужчин. Церковь научила меня, что Бог - Отец, люди - грешники, и церковь должна определять мое поведение. Колдовство предложило мне место жрицы Богини-Матери, которая учила, что все акты любви и удовольствия - ее ритуалы. Колдовство звало меня к свободе.
В течение долгого времени после того, как я поняла, что я ведьма, я даже не хотела входить в церковь или слушать мессу. По мере того, как я росла в своей собственной силе как жрица, со временем я стала более способной справляться с контакт с церковью. Я могу осознать положительный опыт, который сформировал меня сегодня. Мне не нужно притворяться, что этой части моей жизни никогда не было. Сегодня я публичная ведьма, и я тоже могу быть публичной бывшей католичкой.