Профессиональные и социальные сети были завалены историями о сексизме в освещении Олимпийских игр. От акцента на «сексуальных» первых выступлениях до затмения женщин-спортсменов их коллегами-мужчинами и признания тренеров-мужчин женщин-спортсменов за их «создание» - очевидно, что сексуальное равенство по-прежнему является целью, к которой нужно стремиться, а не достижение, которое нужно отпраздновать в этой сфере звездной легкой атлетики.
Но было бы ошибкой рассматривать это как развращение чистого мира спорта нечестивым зародышем сексизма. Сексизм вошел в историю спорта, и не только потому, что традиционно большинство спортивных занятий предназначалось для мужчин. В каждом случае, когда определенная практика или искусство систематически предназначались для мужчин, исключение женщин - это не просто случай создания барьера, защищающего исключительное от общего; мужское господство становится неотъемлемой частью духа практики или искусства. Это ясно, скажем, в мире философии, где мужское господство в академии сегодня отражает интеллектуальную традицию, в которой «человеческая личность» рассматривается в первую очередь как «мужская человеческая личность», а женщина-человек как любопытная второстепенная. В противном случае философу, который уже исчерпывающе исследовал тему «мужчины», никогда не пришлось бы добавлять небольшое дополнение, спрашивая, можно ли рассматривать женщин в тех же терминах.
Так что да, сексизм вплетен в науку, медицину, политику и бизнес. Но я бы предположил, что в большинстве этих случаев сексизм является результатом раздельного мышления и взаимодействия.
Спорт, однако, исторически был сексистским не только в результате сегрегации, но и в силу своего происхождения и намерений. Спорт берет свое начало в милитаризме, а милитаризм по своей сути сексистский. Это происходит не потому, что женщины по своей сути миролюбивы, или потому, что мужчины от природы воинственны, или потому, что мужчины созданы для сражений, а женщины созданы для деторождения: такие эссенциалистские предположения опасны и зависят от неточного взгляда на добродетель как на гендерную принадлежность, а на насилие как на насилие. телеологический. Женщины действительно могут быть жестокими, а мужчины не созданы для войны, потому что война есть условие греха, и если можно постулировать личную телеологию, то она должна относиться к совершенству, а не к деградации.
Спорт сексистский, потому что он основан на милитаризме, а милитаризм сексистский, потому что военная доблесть является постоянной чертой каждого социально сконструированного мужского идеала. Как пишет Стэн Гофф в Borderline:
«Наиболее трансисторически последовательной и формирующей практикой, поддерживающей маскулинность владыки, является война, действующая в каждом обществе как инкубатор насилия, проникающего в общество в каждой трещине. Всегда ли мужественность войны требует для своего существования подчиненной женственности? Или подчинение женщин дает мужчинам модель подчинения других? В любом случае мы знаем, что подчиненную женственность следует презирать».
Противодействие войне связано с большинством феминизмов, а также с движениями за социальную справедливость и защиту окружающей среды. Как пишет Льер Кит в Deep Green Resistance:
«Вот почему милитаризм - это феминистская проблема, почему изнасилование - это проблема окружающей среды, почему разрушение окружающей среды - это проблема мира. Мы никогда не уничтожим женоненавистничество, пока доминирование эротизировано. Мы также никогда не остановим расизм. Мы также не окажем эффективного сопротивления фашизму, который представляет собой эротизацию господства и подчинения - фашизм, по сути, является культом мужественности. Это все огромные спин-ауты с одного и того же начала. В результате пытки, изнасилования, геноцид и биоцид».
И:
«Мужественность - это просто конгломерат черт личности, необходимых патриархальному солдату-насильнику: физически сильный, эмоционально прижигающий, рациональный, властный, жестокий. Все это также должно составлять «красивый». Точно так же женственность - это, в конечном счете, описание личности, которая является результатом травмы и бессилия: слабой, пассивной, уступчивой, эмоциональной, сверхбдительной к потребностям доминаторов и отчаянно нуждающейся во внимании доминаторов».
Не случайно существует постоянная проблема с изнасилованием и принятием изнасилования в мире легкой атлетики, потому что традиционно изнасилование, как указывает Гофф, было не досадной запоздалой мыслью о милитаристской маскулинности, а неотъемлемой ее частью:
«Культура, определяющая мужчину как сексуального агрессора, деятеля, берущего, субъекта, а женщину как подлежащее, отнятое и объект, является культурой, которая определил параметры изнасилования и нормализовал их».
Изнасилование и грабеж являются общепринятыми способами наказания порабощающего народа, проникновения в отдельные тела женщин и в тело политика. И ошибочно полагать, что такое изнасилование не «про» секс, а только про насилие. Изнасилование - это не просто насилие; это сексуальное насилие, и репродуктивная функция секса является здесь центральной, поскольку «оставить ублюдка в ее чреве» - это высший акт оккупации, а оставить свое «семя» среди порабощенных - значит дестабилизировать дома и общины. Изнасилование рассматривается как приемлемый способ закрепить и обеспечить оккупацию через потомство, а также божественное право доминирующих армий, нуждающихся в партнерах по размножению (как в случае изнасилования сабинянок). Детей порабощенных людей жестоко убивают, чтобы гарантировать, что никакие потомки не смогут подняться, чтобы отомстить или вернуть себе трон, и их заменят дети завоевателей.
Наша самая славная западная военная эпопея, «Илиада», основана на случае изнасилования в войне, которая произошла из-за изнасилования и закончилась серией карательных изнасилований. Женщин передают туда и обратно в качестве военных призов. Троянская война велась не ради Елены, как в каком-то рыцарском переосмыслении, а ради чести ее мужа, ее обладательницы. Женщины в милитаристском обществе имеют честь лишь постольку, поскольку о них не говорят, не замечают, не помнят (см. речь Перикла в «Пелопоннесской войне»).
Олимпийские игры основаны на этой древней воинственной культуре. Игры на первоначальных Олимпийских играх проводились в честь богов, но все эти игры произошли от практики войны. Похоронные игры были частью празднования смерти героя войны, доблести в играх, посвященной мужской доблести на войне. И эта ассоциация спорта с войной продолжалась через гладиаторские бои в Риме, рыцарские поединки в эпоху рыцарства, фехтование и, наконец, в современных видах спорта, которые подчеркивали, что они развивают дисциплину, агрессию, терпимость к боли и целеустремленность. Регби в Англии и футбол в Соединенных Штатах политически поощрялись как тренировочные площадки для ведения войны.
Так какое место в этом занимают женщины? Невозможно игнорировать тот факт, что женщины, как правило, немного менее крупные и сильные, чем мужчины, и все же это также тот факт, что женщины могут совершать необычайные физические подвиги, некоторые из которых более подходят для женского телосложения и мускулатуры.. Женщины могут быть даже лучше в некоторых видах спорта, чем в других. А мы, женщины, наслаждаемся спортом, получаем пользу от спорта. У нас должно быть место в мире легкой атлетики, а не просто запоздалая мысль или вишенка на торте. К женскому спорту нужно относиться серьезно, а к спортсменкам относиться не меньше, чем к своим коллегам-мужчинам. Но нам, возможно, придется пересмотреть, как устроен весь наш подход к легкой атлетике. Возможно, нам придется радикально его разобрать.
Проблема сексизма в спорте не в том, что женщины по статистике чуть меньше или менее сильны, а в том, что сексизм уже присутствовал в спорте, и поэтому женщинам, которые хотят соревноваться, часто приходится брать на себя мужские роли и отношения, и подвергаются всевозможной критике, которая не имеет ничего общего с их действительными способностями, а с ролями, которые общество считает для них обязательными (быть красивым, интересоваться романтикой и т. д.)..
Обратите внимание, что я не утверждаю какой-либо четкой связи между сексуальной идентичностью и социальными гендерными ролями; нет ничего изначально плохого в том, что женщины являются тем, что общество считает «мужскими», а мужчины - теми, кого общество считает «женскими» - до тех пор, пока мы признаем сконструированную природу этих ролей и сохраняем наш акцент на реальной, а не выдуманной или гендерной добродетели.. Но когда мужественность связана с насилием и доминированием, нам нужно провести тщательную проверку совести. В какой степени наша легкая атлетика увековечивает идеалы мужественности - для мужчин или для женщин - которые опасны или даже греховны?
Массовые спортивные мероприятия связаны с капитализмом, технологиями, национализмом - все это неразрывно связано с войной. Спортсмены как звезды в конечном итоге имеют право на социальные привилегии, в том числе сексуальные привилегии, поэтому так много оправданий для изнасилования, когда преступник является спортсменом. Сама идея телесной дисциплины как ментального преодоления физической слабости подразумевает дуализм, который отрывает тело от земли - как это ни парадоксально, поскольку в спорте тоже все о телах, поте, мышцах, боли и из-за стереотипа «тупого спортсмена».” в противовес пьянящему интеллигенту. Когда мы преклоняемся перед спортсменами, мы часто относимся к ним как к точным машинам, сводя их к механизмам, созданным для определенной физической активности. Женский механизм, напротив, обычно рассматривался как вещь, предназначенная для деторождения. А поскольку женщины традиционно больше ассоциировались с физическим, идеал подчинения физического может легко скатиться к идеалу подчинения женщине.
Помните также, что массовые спортивные мероприятия часто являются периодом, когда происходит большая часть торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации.
Сейчас у меня нет никакого желания избавляться от спорта и легкой атлетики и уж тем более не уменьшать в них роль женщин. Нам нужны игры для выпуска, и нам нужна физическая активность для поддержания нашего физического сознания и здоровья. Спорт - это развлечение, а физические нагрузки отлично снимают тревогу. Интересно, однако, можно ли переориентировать легкую атлетику с парадигм войны на альтернативные парадигмы телесной деятельности, например, на сельское хозяйство? Конный спорт, в частности, далеко ушел от своей первоначальной (трагической) цели подготовки лошадей к войне и к пониманию верховой езды как искусства и связи между лошадью и человеком, даже если навязчивое соперничество также ведет к новым злоупотреблениям (погуглите "роллкур" в выездке, если хотите понервничать).
Каким бы ни было решение, если мы собираемся устранить сексизм из спорта, нам нужно более серьезно, более этично подумать о том, как мы подходим к спорту как таковому, как мы относимся к телу и каков наш идеал « спортсмен» влечет за собой.