Недавно я читал The Stone Reader, сборник, взятый из популярной философской колонки The New York Times. Мне особенно запомнилось одно эссе - «Сартр и Камю в Нью-Йорке» Энди Мартина. В этой статье Мартин рассказывает о том влиянии, которое визиты в Америку, и особенно в Нью-Йорк, оказали на французских философов Жана-Поля Сартра и Альбера Камю. Он рассказывает, как Сартр, философ, одержимый свободой, был разочарован, обнаружив, что в Америке, обществе, которое якобы воплощало индивидуализм и свободу, люди были обременены неумолимым движением к конформизму и объективации. С другой стороны, Камю, человек, по-видимому, довольный объективацией человечества (Мартен указывает на его увлечение самым объективирующим из событий, смертью тела, и его купание в красоте «длинноногих звездочек» в Вассаре).), казалось, лишило Америку ощущения непреодолимой пропасти между людьми, неспособности языка по-настоящему передать чувства людей друг другу. Другими словами, для Сартра Америка была незавидным примером бесчеловечной природы современного капитализма; Камю Америка продемонстрировала разочаровывающие ограничения индивидуализма, неспособность любого человека достичь истинной солидарности с другим.
Размышляя о разрозненных эффектах, которые Америка оказала на Сартра и Камю, я вспомнил другого философа, чьи убеждения были сформированы его встречами с Соединенными Штатами, - Сайида Кутба. Египетский писатель, учитель и государственный служащий, Кутб отправился в Америку через несколько лет после визитов французов, чтобы учиться в том, что сейчас называется Университетом Северного Колорадо. До своего пребывания в Америке Кутб был чем-то вроде либерала. Он регулярно публиковался в египетских литературных журналах, увлекался французскими романами и отмечал свою любовь к голливудским фильмам. Но его прозападная ориентация радикально изменилась во время пребывания за границей. Фактически, после своего возвращения в Египет Кутб опубликовал полемику, осуждающую то, с чем он столкнулся в США, озаглавив ее «Америка, которую я видел».
Для того, чья работа вдохновляла бы таких людей, как Усама бен Ладен, не должно удивлять, что Кутб находит в Америке много поводов для осуждения. Что удивительно, так это то, насколько многие из обвинений, выдвинутых Кутбом против Америки, напоминают критику, выдвинутую Сартром и Камю. Например, Кутб, как и Сартр, зацикливается на том, как американское общество дегуманизировало своих обитателей. В одном месте своего эссе Кутб намекает, что американец «рискует сам стать машиной»; в других случаях он возмущается бессердечным поведением американцев, выражая особое осуждение мужчине, который высмеивал женщину, пострадавшую в результате аварии лифта, и женщине, которая казалась бесцеремонной по поводу смерти своего мужа.
Хотя Кутб перекликается с осуждением Сартром американской объективации и конформизма, он, как и Камю, также сетует на гипериндивидуализм США. Он изображает Америку дарвиновской нацией, где выживают только сильные, а слабые обречены на поражение. Кроме того, он подчеркивает отсутствие значимых социальных связей между американцами - в то время как они собираются в церквях и общаются на футбольных матчах, он считает их отношения атомарными, прискорбно лишенными метафизической глубины.
В то время как Кутб иногда, кажется, отслеживает рациональную критику своих французских коллег, в других случаях его антиамериканские инвективы смехотворно смешны. Он уделяет большое внимание «странному» обычаю американцев посыпать солью арбуз, и, услышав, как он описывает футбольный матч, можно подумать, что он только что наблюдал смертельный бой в Колизее. Также возникает ощущение, что большая часть презрения Кутба к Америке коренится не в его искренних убеждениях, а в безответной сексуальной неудовлетворенности. Вы только посмотрите, как он «осуждает» «круглую грудь, полные ягодицы и….. стройные бедра [и] гладкие ноги» американских женщин. Мне кажется, он слишком много протестует.
Несмотря на диковинный и, откровенно говоря, юношеский характер многих взглядов Кутба на Америку, некоторые из его критических замечаний представляют интересную перспективу - ярый антизападный египетский теократ, нападающий на Америку с аргументами, которые были бы знакомы марксисту. Сартра и знаменитого антикоммуниста Камю. Хотя эти параллели могут показаться нам несколько сбивающими с толку и неуместными, возможно, они должны побудить к серьезному самоанализу. В конце концов, если такие разные личности могут прийти к такой удивительно похожей критике, вполне может быть, что в их придирках есть доля правды. И если такая правда существует, то добросовестные американцы могут позаботиться о том, чтобы будущие посетители нашей страны не уезжали с теми же негативными представлениями, которые обременяли Кутба, Сартра и Камю..