Когда моя семья покинула вторжение города и шум соседей, я променял свою детскую игровую площадку на стоакровый лес Кристофера Робина. Мы с братом провели наши волшебные детство, играющее среди деревьев. Мы взбирались на их могучие руки и строили крепости на их ветвях. Мы гонялись друг за другом вокруг раскидистых корней наших великих дубов-хранителей. Наши юные друзья саженцы качались, когда мы раскачивались на их гибких стволах. С тех пор священные деревья продолжают звать меня, пробуждая мальчика в моем сердце.
В то время я не знал, что деревья священны почти для каждой мировой религии. Для людей на всех континентах деревья символизируют божественное общение. Своими корнями в земле и ветвями, достигающими неба, они предлагают связь между земным человечеством и небесной мудростью. Как раскрытые листья поглощают энергию солнца, так и мы простираем руки к небу в желании познать Творца. Как корни дерева проникают в землю, чтобы впитать в себя воду, так и человечество тянется к своим корням в жажде священной истины.
Несмотря на благоговение человечества перед деревьями, тропические леса исчезают из наших тропических убежищ с угрожающей скоростью. Мы не только рискуем потерять природный ресурс, но и находимся в опасной близости к разрушению важной связи с Божественным. Взгляд на сравнительные мифологии дает представление о том, что означает дерево в человеческих отношениях с Духом.
Дерево Бодхи
Давным-давно в Индии жил молодой принц по имени Сиддхартха Гаутама. Чтобы уберечь сына от всех страданий, отец уединил его в трех великолепных дворцах, вдали от печалей жизнь. Насколько мальчик знал, таких вещей, как старость, болезни и смерть, не существовало. Вся жизнь была блаженством.
Однажды, когда он брел из дворца, ему явился бог в образе ослабевшего старика. На следующий день божественное видение явилось ему в образе безнадежно больного человека. На третий день князь увидел процессию, несущую покойника к его погребальному костру. Эти три зрелища заставили Сиддхартху подвергнуть сомнению все, что он когда-либо знал.
На четвертый день, когда он сидел под деревом у дороги, он встретил безмятежного монаха в желтом одеянии, идущего к нему. Решив искать духовный ответ на жизненных невзгод, юный Гаутама пошел по пути аскезы. Лишив себя всех мирских удовольствий, он упорствовал в своем самоуничижении. Изнасиловав свое тело и уморив себя голодом почти до смерти, он, наконец, понял, что ничего не может получить от такой жизни. Он решил, что должен быть другой путь к просветлению.
Сиддхартха решил не идти дальше, пока не найдет просветление. Хотя он мог чахнуть в своих поисках, он решил сесть под деревом Бодхи и помедитировать. Сорок дней и ночей он сидел невозмутимый перед искушениями и нападками, которые обрушивались на него. Но каждая демоническая стрела, пущенная в юношу, становилась цветком, падавшим к его ногам. В конце своего испытания Сиддхартха достиг просветления и стал Буддой.
Универсальный символ
Место для медитации под деревом, являющееся универсальным символом, становится священным местом, где происходит просветление. Даже не достигнув просветления, которого достиг молодой принц, я знаю, что когда в моей жизни что-то запутывается, прогулка по лесу или медитация под деревом могут внести ясность. Дерево, растущее к солнцу, становится символом пути человека к Богу. Корни, уходящие глубоко в землю, представляют собой исследование подсознания. Дерево Бодхи стало как бы проводником божественной энергии, укрывая Сиддхартху от бурь, бушевавших против Гаутамы. Но буддизм не одинок среди древних отношений в своем почитании дерева.
Иггдрасиль
Скандинавская традиция рассказывает об Иггдрасиле, великом дереве, ветви которого поддерживают девять миров. Согласно скандинавской космологии, девять миров или планов существования составляют вселенную. К ним относятся царства людей, великанов, эльфов, гномов и им подобных. С каждым миром, подвешенным на Иггдрасиле, это дерево стало связующим звеном между одним владением и другим.
Один стремился обрести мудрость из колодца Мимира, этого источника коллективного бессознательного, раскрывающего скрытые тайны. Этот колодец лежал под ветвями Иггдрасиля. Чтобы получить разрешение Мимира заглянуть в колодец, Одину пришлось принести жертву. Выколов себе один глаз, он бросил его в колодец. Глубоко напившись из пруда, он получил желанные эзотерические знания, а затем отломил ветвь Иггдрасиля, чтобы создать свое могучее копье Гунгнир.
Неподеленная мудрость - ужасная вещь, поэтому он решил найти способ даровать это благословение миру. Ранив себя копьем, он повесился на дереве. Девять дней бог оставался раненым на дереве, пока не получил мистическое зрение и не увидел руны мудрости. Преобразованный этим тайным знанием, он спустился с дерева и принес мудрость среднему миру человечества.
Древо Мудрости
Если Иггдрасиль аналогичен мудрости, этот миф говорит нам, что дары мудрости даются только ценой. Дерево больше не просто место просветления, а место, где мудрость покупается личными страданиями. Часто жизнь преподает ценные уроки, которые невозможно усвоить, не побывав в нужде и боли. Уязвимость на дереве страданий делает человеческое сердце готовым принять дар мудрости. Итак, мы знаем, что в мифологии дерево является одновременно местом тихого просветления, а также шаманским откровением, которое приходит через боль.
Иггдрасиль также учит, что мудрость - это место, где сходятся все миры. Как девять миров висят на его ветвях, так и мир каждого человека зависит от общей истины и понимания. Никто из нас не отделен от окружающих. Мы можем висеть на разных ветвях, но мы принадлежим к одному дереву.
Деревья Жизни
Согласно Еврейским Писаниям, Бог поместил Адама и Еву в Эдем и разрешил им есть плоды с любого дерева, кроме Древа познания добра и зла. Искушенный змей, который сказал им, что их глаза откроются, они не послушались и вкусили от его плода. В наказание за их грех Бог изгнал их из Эдема и поместил ангела с пылающим мечом у ворот сада, чтобы не дать им получить доступ к Древу Вечной Жизни. Позже Иезекииль будет пророчествовать о грядущем дне, когда от престола «Божия» потечет источник, рядом с которым будут расти деревья, дающие жизнь народам.
Древо Распятия
В Новом Завете крест Иисуса отмечает достижение человечеством запретного Древа Жизни. Подобно тому, как Один ради мудрости пострадал на Иггдрасиле от нанесенной себе раны, поэтому Иисус предал себя боли креста. Тайна креста в том, что вечная или окончательная жизнь приходит только через самоуничтожение. «Я распят со Христом», - пишет апостол Павел, имея в виду, что для обретения мудрости и совершенства должна произойти смерть ветхого «я». Только отказавшись от старой жизни и воскреснув в новом образе существования, человек может вкусить от Древа, которое когда-то было запрещено. Только тогда человечество сможет достичь обетования Эдема, что наши глаза откроются. «Побеждающему до конца, - говорит книга Откровения, - дам вкушать от Древа Жизни.”
Современный миф
В мифологии всего мира дерево является символом мудрости, достигнутой большой ценой. От Индии до Швеции, от Эдема до креста дерево представляет тайное знание и общение с божественным. А что же современное человечество? Мы теряем себя в мире без мифов? Нет - вместо этого мы распознаем возникающие вокруг нас мифы. Рассмотрим еще один миф, американскую сказку, в которой не случайно упоминается Бог.
Пол Баньян-Валка деревьев
Пол Баньян появился на пляже Массачусетса в гигантской колыбели, и его крик был таким же громким, как ураган, который выл в ту ночь, когда он пришел. Город заботился о нем, пока он рос, пока однажды на Рождество они не решили, что его огромность полезна, и подарили ему гигантский топор. Это положило начало карьере Пола лесорубом.
Прорубая себе путь от одного берега к другому, он расчищал драгоценные земли и давал древесину для строительстваГоворят, что среди других достижений великан построил Пайкс-Пик, выпрямил реку Миссури и выпустил воды Ниагарского водопада. Казалось, нет ничего, что Пол не мог бы сделать. В мифе о Поле Баньяне ни разу не упоминается Бог, потому что речь идет о жестком индивидуализме и человеческих достижениях, а не о божественном опыте.
Затем на сцену вышел претендент. Продавец паровой пилы по имени Джо Маффо заявил, что может свалить больше деревьев, чем Пол, и вызвал его на соревнование. Весь день они дрались на дуэли, топор Пола безостановочно размахивал, а паровая пила Джо шумно жужжала. Когда состязание закончилось, пар опередил Пола на волосок. Машина превзошла мощь человека, а современные технологии вынудили Пола досрочно уйти на пенсию с Аляски.
Уроки от регистратора
Пол Баньян говорит нам две вещи:
- Миф противопоставляет американцев многим народам, которые всегда почитали дерево как канал мудрости. На заре национальной истории эта страна могла похвастаться тысячами миль девственных лесов. Но по мере того, как американцы «продвигались» по стране, они решили, что деревья лучше использовать для топлива и мебели, чем для спокойного созерцания. Джонни Эпплсид просто не мог угнаться за размахивающим топором человеческих достижений. Пол Баньян олицетворял не силу одного человека, а способность нации подчинить природу человеческой воле. Это манипулирование окружающей средой дорого обходится: само Древо Мудрости приносит в жертву. Кажущиеся достижения Павла знаменуют потерю Соединенными Штатами духовности и мудрости, воплощенных в дереве.
- По мере того, как эпоха Просвещения уступала место промышленной революции, даже достижения человеческого духа были преодолены эффективностью машины. Сколько было технологизировано из-за работу, когда компьютеры и производственные роботы могли работать не покладая рук и бесплатно. В Соединенных Штатах использовать топоры для уничтожения священных деревьев недостаточно. Это должно быть сделано с помощью машин, чтобы наши руки не были окровавлены соком их смерти. Наши инновации превзошли нашу духовность и оставили после себя пустошь. По всей стране лесорубы выполняют свою жестокую работу с оглушительным ревом машины, которая за секунды срубает могучие деревья, а затем движется к следующей жертве. По всему миру тропические леса, превращающие углекислый газ в кислород, исчезают с ошеломляющей скоростью, способствуя изменению климата.
Возвращение к природе
Глядя на это, я поражен пустыней современного духа и нашей потребностью вернуться к дереву. Именно под деревом мы обретаем просветление, и это вися на дереве, мы учимся жертве, необходимой для мудрости. Взбираясь по его ветвям, мы обретаем тот детский дух, который, по словам Христа, необходим для вечной жизни. Когда дерево напоминает нам о величии Бога, мы срубаем его, потому что не хотим видеть, насколько мы малы. Но только с Древом Жизни как лестницей к небесам мы можем когда-либо вознестись к небесам.
Пол Баньян является символом огромных достижений человеческого стремления. Люди, предоставленные самим себе, срубят древо жизни. Баньян представляет опустошение духа, которое происходит, когда мы срезаем дерево духа из своей собственной жизни. Тем не менее в своем безрассудстве Павел проявляет некоторую мудрость, у которой мы можем учиться. Когда он побеждает в технологиях, он уезжает на Аляску - в место безграничной природы, где изобилуют деревья.
Как и Пол, многие из нас настолько увлечены технологическими «достижениями», что жаждут чего-то более простого и значимого. Мы жаждем отступить, уединиться в этом месте. где процветают Деревья Жизни, и Бог ежедневно говорит в стране полуночного солнца и северного сияния. Хорошая новость заключается в том, что нам не нужно переезжать на Аляску, чтобы найти Бога в дикой природе. Мудрость находится всего в двух шагах от ближайшего дуба или ближайшего вяза. Когда мы обнаруживаем, что виноваты в том, что являемся учениками Пола Баньяна, а не учениками Духа, именно тогда нам нужно положить свои топоры и сесть под дерево. Только вернувшись к природе, мы можем обрести то, в чем нуждаемся больше всего: просветление, мудрость и самопожертвование, ведущие к высшей жизни. И только тогда мы увидим необходимость восстановления деревьев, дающих нашей планете вечную жизнь.