С тех пор, как я прочитал в ее профиле Ethics Daily, что наш со-блогер Бет является товарищем по Trekki, я играл с созданием поста Star Trek. Затем пришел этот смущающий результат уборки офиса…
Летом я переезжаю в другой офис, поэтому просматриваю старые файлы. И хотя это может звучать как «очистка 20-летних школьных заметок», это не может звучать более занудно… возможно, я просто наткнулся на свой набросок незавершенного сценария спецификации Star Trek: Enterprise.
- Крис Герц (@cgehrz) 3 мая 2019 г.
Зачем с этим бороться? Сегодня я решил сменить темп и вернуться к тому, о чем упоминал в своем блоге пару лет назад: к религиозной (и не религиозной) истории моей любимой научно-фантастической вселенной. Как и прежде, я опираюсь на статью Бернда Шнайдера о религии на его сайте Star Trek, Ex Astris Scientia.
(Кстати, если вы знаете, что этот латинский лозунг - «от звезд, знания» - девиз Академии Звёздного Флота, то этот пост как раз для вас. Если нет… может быть, продолжайте и трачу время на копание в моих архивах.)
Моя собственная история Trek начинается в середине 1980-х со Star Trek: The Next Generation (TNG). Продюсер Брэннон Брага настаивал на том, что «не было смысла давать людей, говорить о Боге или говорить о подобных вещах. Мы хотели избежать этого, если быть откровенными». Но Брага, который продолжал производить меньшие спин-оффы «Вояджера» и «Энтерпрайза», также интересовался изучением религии через другие виды, такие как коллективный разум Борга. Самыми религиозными из всех были баджора, постколониальные люди, которые были представлены на TNG, а затем сыграли центральную роль в спин-оффе Deep Space Nine (DS9), в котором, по мнению Шнайдера, «репутация религии в Треке улучшилась… даже если это только исключение, сделанное для повторяющихся символов.”
(В своей статье для научно-фантастического блога io9 в 2008 году Чарли Джейн Андерс пошла еще дальше: «В ДНК Deep Space N9 религия встроена на столь многих уровнях, что это практически религиозная аллегория с атрибутами космической оперы. И хотя она была в конечном счете недовольна отношением к вере в этом шоу, она утверждала, что сценарист и продюсер DS9 Рон Мур извлек уроки из этого опыта, когда он продолжил продюсировать шоу, религиозные темы которого были, по крайней мере, столь же заметными, но переданы с большим нюансом. и понимание: Battlestar Galactica.)
Но моим фаворитом из Treks по-прежнему является оригинальный сериал (TOS), в котором Шнайдер обнаруживает влияние враждебного отношения создателя Джина Родденберри к организованной религии и теистической вере:
Религия, похоже, практически отсутствует в футуристическом и светском мире Федерации и, в частности, в человеческом обществе. Религиозные темы в «Звездном пути» часто бывают критическими, и почти всегда они заканчиваются победой науки над верой.
Теперь Шнайдер признает, что «откровенные антирелигиозные заявления сравнительно редки в «Звездном пути», даже в то время, когда Родденберри был еще жив». Эпизод 1968 года, действие которого происходит на параллельной Земле, даже дал положительное изображение антиримских повстанцев, которые поклонялись «Сыну Божьему» (так сказала Ухура, на этот раз поправив Спока). Два самых слабых фильма, снятых с оригинальным актерским составом («Звездный путь: Кинофильм» и «Последний рубеж» режиссера Уильяма Шатнера), были довольно откровенно духовными, касающимися тем творения и трансцендентности..
Но несколько эпизодов TOS исследуют опасную силу религиозной веры, когда Кирку и команде приходится сражаться с богоподобными фигурами. А в 1991 году в интервью The Humanist Родденберри заявил, что он категорически отказался добавить капеллана в команду «Энтерпрайза».
Так почему же Родденберри был так враждебен религии? В своем гуманистическом интервью он описал свой атеизм как реакцию на баптистскую веру своей матери:
Наверное, мне было около четырнадцати, и я становился личностью… Я слушал проповедь и помню, что был в полном изумлении, потому что то, о чем они говорили, было просто безумием. Это было время причастия, когда вы едите эту облатку и, как предполагается, едите тело Христа и пьете его кровь. Мое первое впечатление было: «Это кучка каннибалов…»
Я не уверен, что за баптистская церковь учила молодого Родденберри пресуществлению, но его опыт убедил его, «что религия в значительной степени является чепухой - в основном магическими, суеверными вещами… настолько полными несоответствий, что я не видел смысла спорить». каждое несоответствие вне. Это был фоновый шум, который вы игнорируете».
Теперь мне интересно, не осталось ли в этой истории еще немного… Сначала я написал о статье Шнайдера о религии в «Звездном пути» во время моего творческого отпуска в 2016 году, когда я только начинал обдумывать свой следующий проект. Теперь, когда я углубился в свою «духовную, но не религиозную» биографию Чарльза Линдберга, у меня появилась еще одна теория: «Звездный путь» представляет собой выражение космической эры «техно-религии», которую историк Джозеф Корн назвал «крылатым евангелием»..(Я написал об этом в блоге в марте прошлого года.) «Как и христианские евангелия, - писал Корн, - евангелие авиации давало славное обещание великого нового дня в истории человечества, когда самолеты принесут настоящую воздушную эру».
Я не припоминаю, чтобы Корн связывал «легкомыслие» 1920-х годов с научной фантастикой 1950-х и 1960-х годов. Но стоит отметить, что до того, как стать телесценаристом, Джин Родденберри летал на самолетах. Он получил лицензию пилота незадолго до Второй мировой войны, совершил почти девяносто бомбардировок во время войны, затем стал коммерческим пилотом в 1945 году. Он ушел в отставку в 1948 году, через год после того, как его самолет разбился в Сирии..
Но эта катастрофа, похоже, не уменьшила энтузиазма Родденберри по поводу открывающихся возможностей космических полетов. Действительно, кажется, что гуманистический оптимизм его космооперы можно было бы считать обновлением «крылатого евангелия».
Особенно в руках других членов сценарного коллектива «Звездный путь» не забыл о проблемах неослабевающего технического прогресса (см. напряженный эпизод 1967 года, названный в честь «машины судного дня», вышедшей из-под контроля). Но в целом серия Родденберри предполагала, что варп-двигатели и транспортеры позволят всем национальностям и всем расам - и, в конце концов, всем видам - превзойти свои различия и преследовать цели более благородные, чем экономическая или политическая конкуренция. (Только после смерти Родденберри DS9 смог не только исследовать религию, но и рассмотреть возможность того, что человечество или гуманоиды в целом все еще не переросли первородный грех.) Звездный Флот, возможно, присвоил своим членам воинские звания, но его общепризнанной целью были исследования и открытия, а самым популярным персонажем в сериале был научный сотрудник, который подчинял эмоции логике.
Какова бы ни была причина относительного отсутствия религии в основополагающем видении Родденберри «Звездного пути», Шнайдер сетует на это:
Его причины отказа от религии противоречат тому факту, что миллиарды религиозных людей на современной Земле живут в относительном мире и терпимости. Безусловно, есть фундаменталисты, которые не уважают другие взгляды, кроме своих собственных. Однако, как и политический фанатизм, это всего лишь продукт человеческой природы, а не идеи религии. Просто несправедливо и контрпродуктивно игнорировать образ жизни большинства человечества в попытке изобразить «Звездный путь» как желаемое для них будущее… С твердой позицией, что было бы лучше лишить людей веры, «Звездный путь» в его нескольких худших частях так же ограничен и высокомерен, как и религиозное рвение, которое он пытается осудить. В таких случаях Star Trek действует вопреки своим собственным принципам.
Каковы бы ни были его причины, Джин Родденберри ошибался насчет религии. Я рад, что он попал в точку с другими идеями, которые он придумал.