Кто-то только что попросил меня порекомендовать книгу, которая облегчит им глубокое погружение в рождественскую историю и встретит их там, где они находятся на пути веры, который включает в себя деконструкцию некоторых унаследованных ими традиционалистских теологических предположений.
Я предложил «Первое Рождество: чему на самом деле учат Евангелия о рождении Иисуса» Маркуса Борга и Джона Доминика
Кроссан. Они помещают множество историй, которые мы знаем как «Рождественскую историю», в исторический контекст. Они признают историческую и культурную удаленность этих историй от нас, но также освещают как политические, так и личные последствия этих историй для нас сегодня. Они уподобляют рассказы о рождении притчам, суть которых не в том, истинны они буквально или ложны (т. е. действительно ли они произошли так, как описано, или нет). Что действительно (!) имеет значение, так это созданная новая реальность или стимул для личной и социальной трансформации, вызванный для аудитории и внутри нее - слушатель и читатель.
Я использую термин «легенда» для описания рассказов о младенчестве в моей собственной работе. Легенда работает лучше, чем миф, для рождественских историй, но она допускает, что эти истории или аспекты этих историй вполне могут быть основаны на пространственно-временной реальности, даже если их не следует интерпретировать буквально как то, что произошло именно так, как предполагают повествования.. Я действительно думаю, что с теологической, духовной и любой другой точки зрения имеет значение, действительно ли эти истории происходили так, как это предлагается в повествованиях, или нет (см. «Осложненная беременность: была ли Мария девственницей и почему это важно») для этого аргумента и его последствий.. Тем не менее, подобно притче, легенды о рождении Иисуса приглашают нас к альтернативному способу воображения реальности - и побуждают к размышлениям, чтобы изменить нашу собственную.