Одна из величайших радостей редактирования Гилберта! в течение четырнадцати лет редактировал Джеймс В. Шалл С. Дж. о. 91-летний Шаль умер в среду. Да упокоится он с миром.
Фр. Шалл написал для Гилберта колонку «Шалль о Честертоне»! с момента основания в 1997 году. До этого он вел ту же колонку в Midwest Chesterton News. Он также писал для многих других изданий, все время преподавая в Джорджтаунском университете.
После ухода из Джорджтауна в 2012 году он продолжал писать для Гилберта!, всегда вовремя сдающий свои статьи (для любого редактора одно только это является основанием для мгновенной канонизации, поверьте мне). Вопросы здравоохранения? В Википедии говорится: «Летом 2010 года ему удалили раковую челюсть и прикрепленные к ней зубы и заменили их костью, взятой из его ноги».
Но он пропустил свой срок? №
Верно можно сказать об о. Шал, что он писал для Гилберта! вплоть до своей смерти. Я только что перепроверил последний выпуск, март/апрель 2019 года, и вот он, на своем обычном месте - сразу после Г. К. Колонка Честертона «Соломинки на ветру».
В 1960-х годах говорили, что никто не хочет следить за выступлением Джимми Хендрикса. В Гилберте!, единственным достаточно смелым или достойным последовать за мистером Честертоном был о. Шалль.
Фр. Копия Шаля часто нуждалась в некоторой доработке, и это было нормально. Превращение черновиков в эссе для публикации было моей работой, и мне это нравилось. Я - все мы - очень гордились тем, что создали Гилберта! настолько профессионально, насколько это возможно, несмотря на его скудный бюджет и наш скудный персонал.
И после небольшой полировки и удаления шероховатостей, о. Ясная, прямолинейная проза Шаля сияла. Я порылся в своих архивах и выбрал наугад пару о. Старые очерки Шаля. Вот какие жемчужины я нашел.
Фр. Шалль в Гилберте
В «По большой дороге разума и природы», номер ноябрь/декабрь 2015 г., о. Шалл пишет:
Религия - это естественная добродетель, разновидность справедливости. Это наши несовершенные усилия вернуть богам то, что им причитается. А поскольку, строго говоря, тем, у кого уже все есть, мы можем дать ровно ничего, религия ищет надлежащий способ восхвалять источник этого «долга», который, как она знает, кому-то должен. Христианское откровение - это не что иное, как Божье наставление нам о том, как правильно поклоняться Ему, чего мы действительно не могли понять сами. Вот почему существует много «религий», но только одно истинное «откровение». Философия сама по себе может видеть, что откровение нельзя полностью игнорировать.
Определяя религию как «наши несовершенные усилия вернуть богам то, что им причитается», о. Шалль изящно сбрасывает все атрибуты религии и веры, открывая, к чему стремится человеческое сердце, бьется ли это сердце в груди христианина или мусульманина, еврея или язычника. Мы все одинаковые, что свойственно людям.
Вот о. Шалл пишет о «Честертоне о юморе» за март/апрель 2014 г., выпуск:
Честертон считал, что три имени - Чосер, Рабле и Сервантес - олицетворяют этот европейский дух [юмора]. Чосер научил нас, что мы можем смеяться над людьми и при этом любить их. Рабле показал, что «к интеллектуальным вещам можно относиться с энергией приподнятого настроения и своего рода давлением физического изобилия, которое само по себе было забавным в своей очень человеческой непринужденности». А со времен Сервантеса «признание слабости и сложности… было своего рода тайной высокой культуры Запада». Каково бы ни было наше достоинство и благородство, большая часть жизни уходит на то, что мы никогда бы не сделали, но все же делаем. В этом смысле смех над собой почти спасителен. «Юмор, в отличие от остроумия, сатиры, иронии и многих других вещей, которые могут законным образом развлекать, был вещью, которая сильно и особенно присутствовала в английской жизни и литературе.«Юмор» что-то добавил в человеческую жизнь.
Это была Страстная неделя, и я прочитал: «Смех над собой в этом смысле почти спасителен», и сразу же задумался - не умаляя серьезности и важности жертвы Иисуса за нас на кресте - в посреди невообразимой агонии он, в глубине души, смеялся, как выражение своей непостижимой радости от достижения того, ради чего он пришел сюда.
Влюбленные смеются, а Иисус был Воплощением Любви. Я думаю, что он все время смеялся, хотя, как писал сам мистер Честертон, хотя Иисус открыто выражал весь спектр человеческих эмоций: «Было нечто, что было слишком велико, чтобы Бог мог показать нам его, когда Он ходил по нашей земле; и мне иногда казалось, что это была Его радость».
Благодарность
Одна из причин, по которой я люблю Фр. Шалла, заключается в том, что, хотя он определенно принадлежал к правой стороне политического спектра, он, в отличие от многих, никогда не пытался втискивать мистера Шалла. Честертона в его собственное мировоззрение. Но было бы неверным сказать, что он втиснулся в мистера Честертона. Никто не втискивает себя в мистера Честертона. Г. К. Честертон слишком велик, слишком глубок для этого.
Скорее о. Шалль признал в мистере Честертоне более высокий интеллект и более радостный дух и позволил и тому, и другому захлестнуть его.
Это была страстная неделя крайностей. В понедельник мы в шоке смотрели, как горит собор Нотр-Дам, а во вторник плакали от благодарности за то, как мало на самом деле было потеряно. В среду я оплакивал кончину о. Шаля, а потом обрадовался, потому что, когда писал это, я пережил столько воспоминаний о работе с ним.
Интеллект Джеймса В. Шалла С. Дж. превосходит мой. Пока я жив, я буду вечно благодарен за подарок быть его редактором в Гилберте!. В течение четырнадцати лет, шесть или восемь раз в год, я имел исключительную привилегию проникать в разум и душу радостного и смиренного человека.
Спасибо, о. Шалль. И когда вы закрыли каждое электронное письмо: помолитесь за меня.
(Черно-белое изображение предоставлено Американским обществом Честертона. Цветное изображение предоставлено Америкой.)