Джотто, да Винчи и Патинир становятся проводниками Святого Духа, когда мы созерцаем эту тайну в жизни Нашего Господа
Передача Джотто Крещения Христа примерно в 1305 году отражает то, как происходит новое творение. Окруженный светом, Бог-Отец простирает свою руку над куполом, который внемлет Книге Бытия, в то время как Дух парит над водами, которые напоминают нам о Творении и обновлении посредством Потопа.
Зачем крестится безгрешный Христос? Потому что он находится на земле, чтобы воссоздать, сделать все новым. Воды крещения означают как смерть, так и жизнь, и то, что Христос делает в Иордане, является прообразом обоих.
«Иисус возложил на свои плечи бремя вины всего человечества: он понес его в глубины Иордана», как говорит Бенедикт XVI, и из этих глубин он снова поднимается. Джотто изображает воду по пояс, хотя она не находится на берегу на такой высоте, показывая, что Крис не властвует над какими-либо смертоносными силами.
Здесь впервые Иисус стоит на нашем месте, невинный и праведный человек на месте грешного человечества, принимая на себя то, что мы должны претерпеть (как отмечает Николас Сенц в своей статье «Проницательность Бенедикта XVI в крещение Иисуса»).
Джотто сосредотачивает все наше внимание на этом Человеке, стоящем здесь - его полная нагота показывает, что эта плоть чиста. Его руки открыты, чтобы принять даже тяжелую ношу. Видит ли это Иоанн, глядя на своего двоюродного брата, этого Агнца Божьего, которого он знает как Того, Кто грядет, Того, чьи сандалии он недостоин развязать?
От Андреа дель Верроккьо и его знаменитого ученика Леонардо да Винчи, у нас есть этот перевод примерно 1475 года. Иоанн и Иисус оба сильные, сильные люди в этом изображении, хотя руки Иисуса сложены в смирении. Общественная жизнь Мессии начинается, и поражение сатаны близко. Иоанн подобен солдату в кольчуге, держащему крест как боевое знамя, с поясом, на котором написано его исповедание веры: Ecce Agnus Dei, Вот Агнец Божий.
Яркие цвета пояса Христа указывают на Его царственность, поскольку ангелы ждут, чтобы сопроводить Его. Этот Богочеловек обладает властью над окружающей его вселенной, от пальмы до вечнозеленых растений.
Любопытная деталь: черные птицы. Они отступают, как будто этот невинный Голубь возвестил о конце царства тьмы?
Изображение Иоахима Патинира начала 1500-х годов дает нам новое видение. Этот художник был мастером пейзажей, которые великолепны в этой работе; горстка животных разбросана по сельской местности. Бог-Отец находится вдалеке, глядя с прекрасного неба, держа земной шар, увенчанный крестом, посылая Свой Дух к своему возлюбленному Сыну, которым Он очень доволен. Мы можем увидеть эхо голубя, покидающего ковчег.
На среднем расстоянии у нас есть более ранняя сцена. Это Иоанн Креститель со своими учениками из всех слоев общества, включая матерей со своими детьми. Креститель направляет их к Иисусу в синей мантии, наблюдающему на заднем плане. Вот, говорит он им, там Агнец Божий.
Но наши взоры прикованы к происходящему крещению, а именно к самому Христу, смотрящему прямо на нас. Его руки сложены в принятии воли Бога. Его лицо безмятежно перед миссией, которую он начинает. Не потому ли, что та, которую он увидит, и есть его возлюбленная, ради которой он с радостью отдаст себя в любви? «Не бойся, малое стадо, ибо Отец благоволит дать вам Царство…»