Пуританский проповедник Томас Брукс сказал: «Бог - автор всякого истинного счастья; он даритель всякого истинного счастья…. Кто имеет его своим Богом, своей долей, тот единственный счастливый человек в мире». Английский евангелист Джон Уэсли сказал: «Когда мы впервые познаем Христа… тогда и начинается счастье; счастье настоящее, твердое, существенное.”
Счастье - это то, чего мы все хотим, и верующие на протяжении веков, такие как Брукс и Уэсли, утверждали, что это хорошее желание, когда мы ищем его во Христе. К сожалению, бесчисленное количество современных христиан учили различным мифам о счастье.
Заботится ли Бог только о нашей святости?
Будучи молодым пастором, я проповедовал, как и другие проповедуют до сих пор: «Бог призывает нас к святости, а не к счастью». Я видел, как христиане стремились к тому, что, как они думали, сделает их счастливыми, с головой впадали в сексуальную безнравственность, алкоголизм и материализм. Соблазн счастья противоречил святости. Я пытался противостоять нашей человеческой склонности ставить предпочтения и удобства выше послушания Христу. Все это звучало так духовно, и я мог процитировать бесчисленное количество авторов и проповедников, которые со мной согласились.
Теперь я убежден, что мы все были глубоко неправы.
Быть святым - значит видеть Бога таким, какой Он есть, и уподобляться Ему, покрытым праведностью Христа. А поскольку природа Бога состоит в том, чтобы быть счастливым (Псалтирь 115:3; 1 Тимофею 1:11), чем больше мы уподобимся Ему в нашем освящении, тем счастливее мы будем. Принуждение к выбору между счастьем и святостью совершенно чуждо Писанию. Если бы Бог хотел, чтобы мы были только святыми, то разве мы не ожидали бы, что в Филиппийцам 4:4 сказано: «Будьте святы в Господе всегда» вместо «Радуйтесь всегда в Господе»?
Любое понимание Бога совершенно ложно, если оно несовместимо с возвышенным и бесконечно святым представлением о Боге в Иезекииля 1:26-28 и Исаии 6:1-4, а также об Иисусе в Откровении 1:9-18.. Бог решительно и безоговорочно против греха, но он ни в коем случае не против счастья. Действительно, святость - это именно то, что обеспечивает наше счастье. Чарльз Сперджен сказал: «Святость - это королевская дорога к счастью. Смерть греха - это жизнь в радости».
Является ли счастье просто делом случая?
Часто можно услышать возражения против слова «счастливый», основанные на его этимологии или истории. Один комментатор говорит, что «счастье происходит от слова «хап», означающего «случайность». Следовательно, неверно переводить [греческое слово макариос] как «счастливый»» («Погоня за счастьем: экзегетический комментарий к заповедям блаженства»). Этот аргумент может показаться обоснованным, но наш язык полон слов, давно не имеющих своего первоначального значения. Энтузиазм первоначально означал «в богах», но если я говорю, что вы полны энтузиазма, я не утверждаю, что вы многобожник.
Когда люди говорят, что хотят быть счастливыми, они обычно не делают никаких заявлений о случайности. Д. А. Карсон утверждает в «Экзегетических заблуждениях»: «Значение слова не может быть надежно определено этимологией» (32). Переводчики Версии Короля Иакова не использовали бы «счастливый» и другие формы корневого слова «счастье» тридцать шесть раз или не переводили бы макариос как какую-то форму «счастливого» семнадцать раз, если бы считали, что это слово «история» дисквалифицировало «счастливый» как заслуживающее доверия библейское слово.
Дело в том, что пуритане, Джонатан Эдвардс, Чарльз Сперджен и многие другие часто использовали слова «счастье» и «счастье» в библейском, теологическом и христоцентричном контекстах. Когда они призывали верующих быть счастливыми, они говорили не о случайности или случайности, а о непреходящей радости, удовольствии и хорошем настроении в Иисусе.
Является ли радость более духовной, чем счастье?
Освальд Чемберс, автор превосходной книги «Мое самое лучшее для Его высочайшего», был одним из первых библейских учителей, выступивших против счастья. Он писал: «Счастье не является эталоном для мужчин и женщин, потому что счастье зависит от моего решительного неведения о Боге и Его требованиях» (Библейская этика, 14).
После обширных исследований я пришел к выводу, что не существует никаких библейских или исторических оснований для определения счастья как греховного по своей сути. К сожалению, из-за того, что учителя Библии, такие как Чемберс, видели, как люди пытаются найти счастье во грехе, они пришли к выводу, что погоня за счастьем греховна. Чемберс сказал: «Радость - это не счастье», и продолжил: «В Библии нет упоминания о счастье для христианина, но о радости сказано много» («Божье мастерство, и Он прославит меня», 346).
Это просто неправда. В версии короля Иакова, которую использовал Чемберс, Иисус говорит своим ученикам: «Если знаете это, блаженны вы, когда делаете» (Иоанна 13:17). Говоря о верных христианах, Иаков сказал: «Мы ублажаем тех, кто терпит» (Иакова 5:11). Петр сказал соверующим: «Если страдаете за правду, то вы блаженны» (1 Петра 3:14 KJV) и «Если за имя Христово вас упрекают, блаженны» (1 Петра 4:14 KJV).).
Чемберс также написал в «Мое все возможное для Его высочайшего»: «Радость не следует путать со счастьем. На самом деле использование слова «счастье» по отношению к Иисусу Христу является оскорблением». Я, безусловно, уважаю Освальда Чемберса, но подобные заявления вводят в заблуждение. Мне трудно представить себе большее оскорбление Иисуса, чем эффективное отрицание того, что Послание к Евреям открывает о Его счастливой природе: «Бог, Бог твой, помазал тебя елеем радости более соучастников твоих» (Евреям 1:9).
Также кажется оскорбительным говорить, что лучший Отец во вселенной не хочет, чтобы его дети были счастливы. На самом деле Библия - это огромный резервуар, содержащий не десятки, а сотни отрывков, передающих счастье. Я нашел более 2 700 отрывков из Писания, в которых используются такие слова, как радость, счастье, радость, веселье, удовольствие, празднование, веселье, смех, наслаждение, ликование, пир, ликование и празднование. Добавьте слова благословенный и благословение, которые часто означают счастье, и число увеличится.
В английской стандартной версии слово «счастливый» используется не так часто, как во многих других переводах, но оно все же присутствует:
Счастлив ты, Израиль! Кто подобен тебе, народ спасенный Господом! (Второзаконие 33:29)
Иуды и Израиля было столько, сколько песка у моря. Они ели и пили и были счастливы. (1 Царств 4:20)
Как прекрасны на горах ноги того, кто приносит благую весть, кто возвещает мир, кто приносит благую весть счастья. (Исаия 52:7)
Писание ясно говорит, что искать счастья - или радости, веселья, наслаждения или наслаждения - во грехе неправильно и бесплодно. Но искать в нем счастья - хорошо и богославно.
Искупление «счастья»
Современное христианское избегание счастья полностью противоречит здравому смыслу. Это не второстепенная семантическая проблема. Исторически, философски и практически счастье - жизненно важное слово. Но мы слишком долго отделяли Евангелие от того, что Августин, Аквинский, Паскаль, пуритане, Уэсли, Сперджен и многие другие духовные гиганты говорили, что Бог сотворил нас, чтобы желать, и чего Он желает для нас: счастья.
Нам нужно переломить эту тенденцию! Давайте искупим слово «счастье» в свете как Писания, так и церковной истории. Наше послание миру должно быть не «Не ищи счастья», а «В Иисусе ты найдешь счастье, которое всегда искал».
Хочет ли Бог, чтобы мы были счастливы?
Поищите дополнительные ресурсы на тему счастья, а также книги Рэнди по теме, в том числе «Счастье» и «Хочет ли Бог, чтобы мы были счастливы?»
