Я не решался что-либо сказать о недавних протестах и общенациональных разговорах об американском расизме и полицейской деятельности, возникших в результате ужасного убийства Джорджа Флойда в Миннеаполисе. Это отчасти потому, что мой опыт, в той мере, в какой я его имею, связан с религией и наукой. Я не понимаю, как это помогает делу расовой справедливости, когда «эксперт» по религии и науке спешит высказать мнение по такой чрезвычайно сложной, болезненно сырой теме. В то же время я все больше беспокоюсь о том, что моя собственная демографическая группа - чрезмерно образованные белые люди - занимает непропорционально большое место в движении за расовую справедливость, а не в пользу кого-либо. Поэтому я подумал, что должен сказать об этом короткое слово.
На протяжении многих лет я был очень последователен в этом блоге (когда он появился), что расизм, включая жестокость полиции по отношению к чернокожим американцам, является серьезной проблемой и моральным пятном для Соединенных Штатов. Расизм не исчез волшебным образом, когда Линдон Джонсон подписал Закон о гражданских правах, и не исчез с отменой правовой сегрегации. Может быть, дела и улучшились на многих фронтах, но Соединенные Штаты каким-то образом не стерли свою моральную репутацию, скажем, дважды избрав чернокожего президента.
Я также осуждал несправедливость, от которой страдали американские индейцы, особенно во время западной экспансии - исторического события, в котором принимали участие мои собственные предки, одни из первых поселенцев Колорадо. Я гордый сын Колорадо, но меня также преследуют воспоминания о том, через что прошли его коренные жители, когда на равнинах начали возникать города и поселки. И то, и другое может быть и является истинным одновременно. Так устроена жизнь.
Говоря о том, чтобы одновременно помнить о двух истинах, я также последовательно выражал мнение, что такие страны, как Соединенные Штаты, - либеральные демократии, которые поддерживают самые разные точки зрения, обеспечивают высококачественное управление, ценят интеллектуальные и общинная свобода и уникально чутко реагируют на проблемы граждан - ценные и редкие достижения, о которых следует заботиться и сохранять.
В этом смысле я консерватор: я верю в сохранение того, что ценно в нашем обществе, его законов, его институтов и знания его истории. Я не думаю, что многочисленные моральные недостатки Соединенных Штатов влекут за собой их фундаментальную нелегитимность как нации, и я не верю, что они постоянно определяются в каком-то трансцендентном смысле своими историческими грехами. Эти грехи - расизм, угнетение американских индейцев, экономическая несправедливость и многое другое - реальны, и мы все еще совершаем их и страдаем от них прямо сейчас, сегодня. Но когда я указываю на недостатки и недостатки этого общества, я делаю это с прицелом на то, чтобы сохранить то, что ценно, и исправить то, что прогнило. Я не революционер.
Напротив, все большее число молодых, в основном белых специалистов и выпускников колледжей обращаются к революционным идеям. На это есть много очень сложных причин. Я кратко изложу их: в настоящее время мы страдаем от огромного избытка соискателей с высшим образованием, конкурирующих за слишком мало рабочих мест профессионального уровня, в сочетании с заоблачными ценами на недвижимость в тех немногих городах, где работают технари, юристы, ученые, Фондовые работники и другие специалисты все еще могут найти хорошую работу после Великой рецессии.
Бесчисленное количество высококвалифицированных специалистов, таким образом, экономически ущемлено и все больше - и это шокирует, учитывая обещания, которые они слышали всю свою жизнь о высшем образовании - по-новому перемещаются вниз. Тем не менее их образовательные достижения одновременно приводят к тому, что они чувствуют, что по своей сути заслуживают высокого положения в обществе. Это должно им. Таким образом, они попали в унизительную двойную связь. Им обещали престижную работу, уютные квартиры, интеллектуальную жизнь. То, что они получили, - это нечто гораздо менее возвышенное, но они рассматривают выход из беговой дорожки как капитуляцию. В анналах истории эти язвы глубоко неудовлетворенных амбиций элитного класса, а не праведные восстания обнищавших бедняков, обычно приводят к революциям.
Назад к борьбе за расовую справедливость.
На прошлой неделе городской совет Кембриджа, штат Массачусетс, где я в настоящее время живу, провел открытое общественное обсуждение предложения перенаправить более 4 миллионов долларов из Кембриджского полицейского управления в другие социальные службы, в том числе в библиотеку. социальные работники и жилищно-коммунальные службы. Предложение было очень популярно среди более чем 400 представителей общественности, которые выступали (с шагом в минуту) перед советом. Это казалось сокрушительной победой зарождающегося движения «Освободить полицию» и, как следствие, чернокожего сообщества Кембриджа.
Было лишь одно небольшое неудобство: по имеющимся данным, подавляющее большинство публичных комментаторов были белыми. Городской совет тоже состоит в основном из белых. Среди нескольких чернокожих в комнате были комиссар полицейского управления Кембриджа Бранвиль Бард и единственный член городского совета афроамериканки Дениз Симмонс..
Бард, который переехал в Кембридж, чтобы занять высшую должность в полиции именно потому, что Кембридж уже проводил громкую работу по реформированию своего полицейского управления в отношении расовых проблем, выразил разочарование тем, как белые кантабригцы обвиняют полицейское управление. он гордился этим. Назвав предложение «пустым жестом, который ничего не делает для продвижения реформ или искоренения расизма», он увидел большую часть поддержки предложения как своекорыстную:
Я не слышал подлинных голосов в понедельник вечером. Я слышал, как люди искали свои квитанции «Я - союзник черных», надеясь, что они смогут каким-то образом использовать их, чтобы заплатить за вину белых.
Городской советник Дениз Симмонс - опять же, единственный темнокожий советник и сторонник перенаправления ресурсов из полиции в другие службы - предупредила, что чернокожие избиратели
немного встревожены кажущимся непропорциональным количеством белых людей, говорящих о проблеме, спешащих объявить о своей солидарности с движением Black Lives Matter… Они были оскорблены количеством белых людей, выступающих от их имени, когда на самом деле это не только время для Black Lives Matter, но и время для того, чтобы голоса черных были услышаны.
Несколько дней спустя городские власти объявили о повторном ассигновании 2,5 млн долларов из полицейского управления для найма директора по вопросам справедливости и культуры, управляющих жильем, социальных работников и воспитателей дошкольного образования.
Это лишь малая часть общего бюджета Кембриджа, так что эта история предназначена только для того, чтобы проиллюстрировать мою главную мысль: то, чем увлечены белые прогрессивные активисты, и то, как они этим увлечены, - не обязательно именно то, что вызывает энтузиазм у черных активистов или черных лидеров. Если я продвигаю прогрессивную точку зрения, уверен ли я, что взгляды, выраженные в этом лозунге, на самом деле принадлежат большинству черного сообщества в Америке, Массачусетсе, Бостоне, Кембридже?
Часто это не так. Опрос, проведенный Vox в 2019 году - не совсем оплот реакционных настроений - показал, что, хотя афроамериканцы менее благосклонно относятся к полиции, чем другие расы, их взгляды все же скорее положительные, чем отрицательные. Этот вывод совпал с опросом Гэллапа 2015 года, согласно которому 89% чернокожих американцев хотели, чтобы в их районах было столько же или больше полиции. Интересно, что чернокожие респонденты, сообщившие о несправедливом отношении к себе со стороны полиции, с большей вероятностью говорили, что хотели бы более сильного присутствия полиции.
Приводя эту статистику, я не преуменьшаю серьезных проблем с полицией в Америке и в районах проживания чернокожих. Имеются убедительные доказательства того, что эндемичные, повторяющиеся негативные взаимодействия и отношения между чернокожими американцами и полицией помогли подорвать уверенность в себе, доверие и стабильность поколений. Я также не утверждаю, что все черные американцы думают одинаково монолитно. Ни одна группа людей не делает этого. Многие афроамериканцы действительно хотят лишить полицию финансирования. Я хочу сказать, что в целом наиболее радикальные темы для обсуждения расы и полицейской деятельности в Америке чаще звучат из уст белых прогрессистов, чем из уст черного сообщества в целом.
На самом деле, белые прогрессисты по многим параметрам значительно левее в расовых вопросах, чем чернокожие американцы в целом, с довольно значительным отрывом. Например, хотя чернокожие американцы чаще, чем белые американцы, верят, что расовая дискриминация является препятствием для прогресса отдельных чернокожих в США, белые либералы еще чаще придерживаются этого мнения.
Белые прогрессисты не всегда были такими однообразными и левыми. Опрос Gallup 2017 года показал, что зарегистрированные демократы стали гораздо более либеральными за последние 20 лет, но этот сдвиг влево в основном был вызван белыми людьми с высшим образованием. Гэллап отметил, что
Если в 2001-2005 годах всего 39% белых демократов заявили, что они либеральны в социальных вопросах, то с 2015-2017 годов этот показатель вырос до 61%. Напротив, взгляды чернокожих почти не изменились: 34% в период 2001-2005 гг. против 37% в 2015-2017 гг.… Рост социального либерализма в США, наблюдаемый с начала 2000-х, является результатом роста либерализма среди демократов. особенно среди белых, более образованных и пожилых демократов.
Отдельное исследование исследовательского центра Pew Research Center выявило аналогичную закономерность, отметив, что к 2019 году подавляющее большинство белых избирателей-демократов называли себя «либералами». Напротив, только 29% чернокожих избирателей-демократов назвали себя либералами - почти столько же, сколько назвали себя консерваторами.
Опросы снова и снова показывают, что чернокожие американцы более консервативны и традиционалистски настроены, чем белые прогрессивисты, и что этот разрыв в последние годы вырос как на дрожжах. Самые левые 8% американского политического ландшафта, названные беспартийным исследованием Hidden Tribes «прогрессивными активистами», имеют самый высокий уровень образования и дохода среди всех идеологических групп, участвовавших в опросе, а также непропорционально светские, скептически относящиеся к американскому патриотизму и белый. Чернокожие американцы и другие цветные люди, напротив, существенно недопредставлены в категории прогрессивных активистов.
Я мог бы продолжать, но не буду. Нынешний диалог о расизме и полицейской деятельности наполнен болью, историческими злоупотреблениями и возможностями для дальнейших злоупотреблений. В последние три недели я старался быть благоразумным в публикации чего бы то ни было, потому что, если я пишу или говорю о расовой справедливости, я стараюсь делать это таким образом, чтобы не игнорировать голоса тех самых людей, которые больше всего поставлены на карту. в этой борьбе просто потому, что мой класс людей чувствует себя эгоистично революционным.
Цинизм не является другом прогресса, но подумайте еще раз о проблеме нашего недавно подвижного, непропорционально белого профессионального класса. Меня поражает, что рабочие места, за которые прогрессивные активисты требуют замены нефинансируемой работы в полиции - консультанты по психическому здоровью, социальные работники, социальные работники, клинические психологи - все это профессиональные рабочие места. Они требуют степени магистра или выше. Работа в полиции, для сравнения, является одной из последних безопасных, хорошо оплачиваемых, высокостатусных профессий рабочих (в основном не требующих высшего образования), оставшихся в Соединенных Штатах, а чернокожие американцы немного перепредставлены в полиции.
Кому выгодна политика, которую отстаивают белые прогрессисты? Мы боремся за расовую справедливость или за чужую? Или ничей?
Пока я не буду знать ответы на эти вопросы с большей ясностью, я буду медленным говорить и быстро ставить под сомнение ортодоксы. Вы тоже должны быть. Я утверждаю, что жизни черных имеют значение. Я не утверждаю, что каждое политическое предложение или диагноз, связанные с организацией под названием Black Lives Matter, хороши или обязательно даже представляют или поддерживаются большинством чернокожих американцев. Что бы ни случилось, я не буду одним из 400 белых прогрессистов, спокойно уверяющих, что их голоса явно представляют голос обездоленных, не обращающих внимания на свои собственные предубеждения или мотивы, беспечно доминирующих в разговоре со своими черными соотечественниками.