Говорят, друзей можно выбирать, а семью - нет. То же самое и с церковью. По сути, церковь - это большая семья, в которой есть люди, которые естественным образом ладят, и те, кто нет. Есть люди с разными ожиданиями от жизни, происхождением, политическими и социальными взглядами, стилями поведения, конфессиональными акцентами, стилями общения и финансовым положением, наряду с сотней других различий. Каждая пропасть между нами таит в себе потенциал для конфликта, подозрения и осуждения, но у нас также есть постоянная возможность наполнить каждого из нас милосердием.
Для меня милосердие начинается с решения не судить. 1 Коринфянам 4, 5 (NIV) дает нам возможность заглянуть в суть суждения, раскрывая, что это допущение мотива:
‘Итак, не судите ничего прежде назначенного времени; ждать, пока Господь придет. Он выведет на свет сокрытое во мраке и обнаружит побуждения сердечные. В то время каждый получит свою похвалу от Бога».
Никто из нас не вправе принимать мотивацию другого человека - только Господь знает нас на этом уровне, и раскрывать наши сердца и силы, которые нами движут, является прерогативой только Бога. Когда придет последний суд, все, что можно разоблачить, будет разоблачено Богом в любви, но до этого времени мы просто не в состоянии знать, что происходит в сердце другого человека.
Если использовать повседневный пример, если автомобилист не выпускает меня на перекрестке, я могу разозлиться. Правда в том, что я могу иметь эмоциональный отклик только после того, как предположу мотивацию другого водителя - что они высокомерны, или эгоистичны, или думают, что они лучше меня в своем причудливом городском внедорожнике - когда они могли бы точно так же, как спешить в больницу, или отвлекаться на тягостные заботы, или иметь действительно плохой день. Если я буду иметь это в виду, воздерживаясь от предположения о мотиве, все негативные эмоции исчезнут с момента. Если я возьму на себя мотивацию и разозлюсь, я пронесу этот гнев до конца своего дня, где он может отравить другие взаимодействия и просочиться еще дальше, затрагивая других.
В контексте церкви, где смешиваются люди всех мастей и изобилуют различия, предположение о мотивах слишком просто. Большую часть времени дискомфорт, который один человек может чувствовать рядом с другим, проистекает из непонимания или активного непонимания, вызванного предполагаемым мотивом - они делают это, потому что хотят внимания, они делают то, потому что они эгоистичны, они делают это, потому что хотят внимания. не делают этого, потому что ленивы, не делают этого, потому что считают, что это ниже их достоинства и т. д. Приписывание мотива - глубокая яма, с шипами на дне и змеями на стенках. Это ведет к своим и чужим группам, суждениям, разногласиям и зависти - поведению, против которого Павел предостерегает нас в суровых выражениях.
Галатам 5, 19-21 (NIV):
‘Деяния плоти очевидны: блуд, нечистота и разврат; идолопоклонство и колдовство; ненависть, разногласия, ревность, приступы ярости, эгоистичные амбиции, разногласия, распри и зависть; пьянство, оргии и тому подобное. Предупреждаю вас, как и прежде, что живущие так Царства Божия не наследуют».
Согласно этому писанию, разногласия, разногласия и зависть так же безбожны, как оргии, приступы гнева и идолопоклонство, но я думаю, что мы можем слишком небрежно относиться к этим обычным проявлениям осуждения.
Я чувствую следующее: Священные Писания призывают нас заняться устранением пробелов между нами, пробелами в нашем понимании, различиями, которые за стенами церкви могут разлучить нас. Вместо того, чтобы заполнять эти места подозрениями и осуждениями, мы можем излить милость. Если кто-то причиняет нам боль, милосердие призывает нас противостоять и прощать. Мы противостоим, чтобы пролить свет на что-то, но не предполагая мотива - задавая честные, искренние вопросы и оставаясь открытыми для ответов, которые приходят. Мы прощаем стирать с доски. Таким образом, мы можем вести короткие счета друг с другом и учиться свободе принятия и доверия. Мы строим эту свободу с более верным пониманием природы друг друга и постоянно укрепляющимися узами привязанности.
Я испытал этот чудесный, преображающий и радикальный вид любви в небольшой группе, которую я посещаю, как часть моей поместной церкви. В эту группу входят разные люди с совершенно разным жизненным опытом и взглядами на общество. Мы встречаемся вместе уже более четырех лет, и у нас было много возможностей для разделения. Это было особенно верно в начале, когда было бы легко судить друг друга по очевидным различиям, но нам удалось избежать этой ловушки. Когда впервые возникали разногласия и огорчения, мы решали их прямо, с добротой и мужеством. Мы выразили дискомфорт, выслушали друг друга и выстроили структуру принятия и понимания, внутри которой может возникнуть и разрешиться конфликт, хотя в наши дни это случается редко. Одним из огромных преимуществ единства является то, что оно дает Богу пространство для движения, и мы видели много прямых, немедленных и замечательных ответов на молитву внутри группы. Псалом 133 (NIV):
‘Как хорошо и приятно
когда народ Божий живет вместе в единстве…
Ибо там Господь благословляет, ровная жизнь навсегда.’
Без единства мы никогда не сможем быть по-настоящему эффективными для Бога. Раздираемые напряжением и борьбой, мы побеждаем самих себя, как сказал Иисус в Евангелии от Матфея 12, 25 (NIV):
‘Всякое царство, разделившееся само в себе, будет разрушено, и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит’.
Научиться любить друг друга, особенно тех, кто чем-то существенно отличается от нас, лежит в основе вдохновляющих духовных мечтаний, таких как высвобождение даров исцеления и излияние обновления. Все начинается с любви, но любовь не заметает ссору под ковер. Он светит светом. Оно разоблачает и приносит исцеление через примирение. Итак, давайте примем этот трудный разговор, извинимся за свою роль в любом огорчении, спросим о намерениях другого, объясним, как это повлияло на нас, простим всегда и всех и предоставим Богу возможность исцелить, связать нас вместе и построить Свою волю. церковь.
Так милосердие заполняет пространство между нами.