Какова связь между Ветхозаветным Захарией и Жизнью и Страстями Господа?
Я обсуждал роман Роберта Грейвса 1946 года «Царь Иисус». Одна конкретная история в книге меня заинтриговала, но не до такой степени, что я отношусь к ней как к серьезной истории (ради бога, это же роман), а потому, что она такая провокационная.
В моем последнем посте я описал очень сильные параллели между последними главами Захарии, так называемым Второзаконием Захарии, и историей жизни и Страстей Иисуса. У Грейвза есть гениальная теория, объясняющая это, а именно, что Иисус сознательно и явно использовал этот текст как сценарий, по которому наступили Последние времена и Суд.
Вот история со множеством спойлеров.
Иуда - ближайший ученик Иисуса, единственный, кто знает тайну его царственного рождения. Он потрясен, увидев, как Иисус совершает множество загадочных поступков, которые кажутся безответственными, кощунственными или антиномичными, например, проклинает смоковницу и очищает Храм. С ужасом он понимает, что все эти аномальные действия можно объяснить, если предположить, что Иисус воспроизводит историю о Недостойном пастыре во Второзаконии Захарии.
Где-то в эпоху Селевкидов, говорит Грейвс (около 200 г. до н.э.?), набожный еврей был потрясен злоупотреблениями и язычеством, которые он видел вокруг себя. Он представляет себе историю, записанную как Второзаконие Захарии. Он становится пророком, принимая одежду пастуха, со своими двумя посохами, Благодатью и Согласием. Встретив отказ, он ломает свои посохи и продает себя на службу Храму (тридцать штук). Он совершает много проступков, становясь Недостойным Пастырем, и в конечном итоге так приводит людей в ярость, что его собственные родители убивают его, пронзив. Этот поступок оказывается решающим. Народ призывается обратно к праведности и с ужасом взирает на того, кого пронзил.
Это провоцирует прямое вмешательство Бога в историю и Страшный суд. «Тогда выйдет Господь и сразится с этими народами, как сражается в день битвы. В тот день ноги его станут на Елеонской горе, к востоку от Иерусалима, и Елеонская гора разделится надвое с востока на запад, образуя большую долину, так что половина горы будет двигаться на север, а половина - на юг».
Как понимает Иуда, Иисус взял на себя роль Недостойного Пастыря, чтобы стать козлом отпущения для Израиля:
“Иисус намеревается исполнить это!” Иуда закричал про себя. «Теперь он выдает себя за недостойного пастыря, лжепророка, который пренебрег своими пастырскими обязанностями, чтобы выйти во имя Иеговы и ввести в заблуждение свой народ в самых дворах Храма».
Поскольку собственные родители Иисуса не могут убить его, как в пророческом сценарии, это действие должен совершить его самый верный последователь, сам Иуда. Это Иуда, которого Иисус на Тайной вечере посылает купить меч для этой цели. Иуда изо всех сил пытается сопротивляться своей очевидной судьбе.
Я не буду рассказывать эту историю в мучительных подробностях, но иногда она кажется мне не менее правдоподобной, чем некоторые более распространенные теории о том, что Иисус на самом деле думал, что он делал. Я бы не стал защищать это слишком серьезно, но это интересно. Кстати, споры о характере и роли Иуды в последние годы стали обычным явлением, особенно после всей шумихи вокруг так называемого Евангелия от Иуды в 2006-2007 годах.
Одна тема в этой истории поражает меня, а именно Елеонская гора. Если вы читаете Новый Завет, это место часто упоминается как одно из излюбленных мест обитания Иисуса и его последователей. Днем Иисус учил в Храме, а ночью апостолы жили на Елеонской горе (Луки 21:37).
Это предпочтение особенно бросается в глаза в его последние дни, и место часто кажется имеющим эсхатологический подтекст.«И когда Он сидел на горе Елеонской, к Нему подошли ученики наедине и сказали: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Мф.24.3). Хм, а почему они спрашивают об этом именно в этом месте?