Если протестант, изучающий утверждения католицизма, спросит меня: «Какую книгу мне следует прочитать, где я могу найти быстрый ответ на любой свой вопрос?» Я бы посоветовал ему прочитать новую книгу Девина Роуза «Дилемма протестанта» (купить здесь).
Я бы порекомендовал эту книгу и протестантским апологетам, даже многолетним, хорошо искушенным в полемике. Это напомнит им о тяжелом бремени доказательств, с которыми они сталкиваются, и о слабости их позиции по пункту за пунктом. Правда может освободить их и вернуть домой. (Это случилось.)
Все это может показаться преувеличением - обязательной похвалой от одного блогера-католика другому. Но это не так.
В первую очередь рассмотрим круг вопросов, которые затрагивает эта книга. В ней тридцать шесть глав, каждая посвящена отдельной теме: от папства до sola scriptura, от канона Библии до чистилища, от исповеди до Евхаристии и крещения младенцев. Если вас что-то беспокоит в католической церкви, в этой книге есть ответ. Если вы думаете, что нашли пункт, в котором католицизм терпит неудачу, эта книга покажет вам, почему это еще один пункт, в котором терпит поражение протестантизм.
Учитывайте также краткость. В книге чуть более 200 страниц, а это значит, что ответы мистера Роуза доходят до сути вопроса без каких-либо академических подробностей. Это сделать труднее, чем может показаться, поэтому учебники для начинающих всегда пишут люди, которые потратили много времени на обдумывание и знают, как писать. Это книга человека, который посвятил много времени изучению вопросов, разделяющих протестантов и католиков, и который знает, как изложить свою позицию так, чтобы ее мог понять любой. В то же время книга полезна профессиональному апологету, ибо возвращает его разум к основам.
г. Фирменный стиль Роуза - брать утверждения протестантов и доводить их до логического завершения. Тем самым он открывает читателю те следствия, которые апологеты редко хотят признать или даже категорически отрицают. Вдобавок ко всему, в каждой главе мистер Роуз использует антитезу, чтобы доказать католическое утверждение. Таким образом, каждая из них делится на две части: (1) если протестантизм истинен, то x; (2) Поскольку католицизм истинен, то y. В конце концов, y всегда оказывается сильнее.
В качестве одного из примеров этого мы должны посмотреть, как мистер Роуз решает вопрос авторитета - в главе менее шести страниц. Власть может быть единственной вещью, которая больше всего отделяет католиков от протестантов. Протестант смотрит только в Библию, чтобы сказать ему, что является правдой. Католик обращается и к Библии, и к учению Церкви.
«Если протестантизм истинен, - начинается глава 12, - мы все решаем для себя, что означает Божье откровение».
Ни один протестант не захочет это признать. Мы не решаем за себя, говорил он; Библия - наш проводник. Мы связаны тем, что он говорит. Но в один абзац, в один абзац, подумайте об этом! Роуз показывает, почему такое утверждение ложно на практике:
Если, как верят протестанты, Библия является единственным непогрешимым правилом веры, Бог, должно быть, позаботился о том, чтобы ее смысл, по крайней мере в вопросах, важных для спасения, был ясен любому христианину, который ее читает. Он не мог допустить, чтобы Библия казалась загадочной, неясной или даже слегка расплывчатой - даже для людей, плохо владеющих греческим или ивритом. Эта ясность обеспечила бы единство доктрины среди всех христиан, верящих Библии, во все времена. Однако, как мы видели, такого единства не существует. Это потому, что в отсутствие авторитета толкования каждый человек может сам решать значение Писания.
В Вестминстерском исповедании веры говорится о «ясности» Писания, что означает, что Библия понятна любому, кто берется за нее. Если какой-то отрывок не ясен, связанные с ним отрывки прояснят его для нас. Но чтобы показать, почему это неверно, мистер Роуз цитирует два стиха из 1 Иоанна. На первый взгляд они кажутся противоречащими друг другу; он использует их, чтобы показать, почему протестант в конечном итоге предоставлен самому себе, чтобы решить, как их примирить.
1 Иоанна 1:8 говорит, что если у нас нет греха, мы обманываем самих себя; но 1 Иоанна 3:6 говорит, что если мы остаемся во Христе, мы не грешим. Означает ли это, что никто не остается во Христе? Вестминстерская формула не может сказать нам, как возвести два в квадрат. Каждый из нас должен придумать свой ответ.
Глава продолжается:
Поскольку католицизм истинен, Библия не предназначалась для изучения в отрыве от Апостольского Предания и без учения Церкви Христовой.
г. Роуз показывает, как католическая традиция - в частности, различие между смертным и простительным грехом - помогает объяснить эти два отрывка таким образом, чтобы каждый из нас не оставался наедине со своим ошибочным авторитетом и поддерживал единство веры и единство тела, как задумал Христос. Христос не собирался оставлять нас наедине с нашим несовершенным интеллектом. Он не оставил нас на раскол.
Жаль, что у меня не было этой книги три года назад, когда я возвращался домой в католическую церковь. Мне пришлось собрать воедино доказательства католического учения из разных источников, но книга мистера Роуза содержит все вопросы, с которыми я боролся, в одном месте. Более того, она обладает огромной силой следования протестантским утверждениям до их логических следствий. Он не только показывает, почему католицизм истинен, но и почему протестантизм не может быть истинным.
Если вы протестант и думаете о возвращении домой в католическую церковь; или, если вы католик, который хочет лучше понять, как защищать свою веру перед друзьями-протестантами, тогда вы должны получить эту книгу и прочитать ее сегодня же. Вы также можете посетить блог мистера Роуза здесь.