О чем мы молимся в «Отче наш» (Часть IV): Итак, грех реален, как и вина, но жизнь во Христе - это нечто большее
Это прошение в «Отче наш» состоит из двух частей, составляющих единое целое. Первая половина касается нас: «Прости нам согрешения наши». Вторая половина посвящена тому, как мы обращаемся с другими, «когда мы прощаем тех, кто согрешил против нас». Небезосновательно, я сначала покопаюсь в первой половине.
Вот мы просим, простите нам наши прегрешения,а вот и языковая проблема. Католики используют слово «согрешения», как и многие протестантские конфессии. Некоторые протестанты, в основном реформаторы, используют «долги».
Проблема в том, что обе фразы являются юридическими и не отражают смысла того, о чем мы спрашиваем.«Нарушение границ» - это выход за рамки своих прав, это все равно, что намеренно перепрыгнуть через забор, обозначающий размеченную землю, и попасться там, где быть не должно. «Долг» не лучше. Вы растратили свой кредит, и теперь, извините, вас ждет суд по делам о банкротстве.
«Грехи» - это перевод в современном английском языке, и нет никаких сомнений в том, что это слово означает.
В древнееврейском корне слово «грех» означает «не попасть в цель». Вы тщательно целились в цель, делали лучший выстрел и по глупости как-то промахивались. «Все согрешили и лишены славы Божией», как говорит апостол Павел. (Рим. 3:23) Если бы мы говорили о бейсболе, то неудача - это ваша лучшая подача, когда вы плюхнулись в 12 футов от коробки для отбивающего, и вот она сидит, издеваясь над вашими способностями, и все это видят.
Искать прощения здесь означает исповедоваться в грехе «перед Всемогущим Богом, перед всем обществом небесным, и перед вами, мои братья и сестры». Как будто тебе нужно больше зевак, а?
Если бы язык не был так формально ритуализирован, это было бы прямо-таки смущением с красным лицом. Но такова природа разорванных отношений; это перелом греха. Итак, грех связан с отношениями.
В отличие от законности долга или нарушения, грех в основном указывает на предательство доверия. Отношения, которые предают, запутаны, но почти всегда в них участвуют люди, которых мы знаем лучше всего и должны любить больше всего. Грубое слово, ошибочный умысел, умаление, имущественная ссора, все может закипеть.
Здесь грех ранит сильнее всего: ты с Богом, ты с ближним и с Богом. Но, возможно, более разрушительным, чем любой другой, мы можем также говорить о предательстве самого себя, о том времени, когда страх, или стыд, или гнев, или все три вместе заставили вас отказаться от своих принципов.
Попросить прощения значит искать облегчения вины. Есть еще одна вещь. Жизнь с чувством вины, говорят нам поп-терапевты, неблагоприятно повлияет на самоощущение, а мы бы этого не хотели, не так ли? Нам нравится вина не больше, чем нам нравится признавать грех, который ее породил.
Мы могли бы пропустить и то, и другое. Люди делают. Всем известно, что чувство вины снижает самооценку. В самом деле, разве вам не нужна терапия больше, чем прощение, терапия для преодоления низкой самооценки, вызванной чувством вины? Тогда вы можете заняться делом жизни без чувства вины. Нет вины=нет греха. Смотрите, все исправлено.
Если вы находитесь в такой ситуации (и честны, кто нет), отрицая реальность греха и вины, попробуйте это. Настройтесь на песню любой страны «кто-то сделал кого-то не так». Там, если у вас заканчивается, вы найдете достаточное количество обоих в течение большей части года. Если бы у нас были способы превратить все эти страдания и тревоги в источник энергии, к следующим выходным мы бы покончили с ископаемым топливом.
Таким образом, грех реален, как и вина, но жизнь во Христе - это нечто большее.
Есть высшая реальность. Воскресение Христово открывает нашим глазам новый мир внутри и вокруг нас. Мы начинаем смотреть на себя - на свой грех и свою вину - в свете воскресшего Христа.
Ожило древнее пророческое обещание, и мы взглянули на нашу новую реальность: «Я прощу беззаконие их, и греха их не вспомню более». (Иер. 31:34б) Евхаристическое воспоминание (анамнезис) о жертве Христа за наши грехи становится Божьим забвением (амнезией).
Потому что Христос воскрес, каким бы ни был грех, какой бы глубокой ни была вина, мы принимаемся, и из этого объятия Христос снова запускает нас как Новое Творение. Мы снова и снова обращаемся к той жизни, которую Бог желает для нас. Для такого старомодного слова, как грех, нет ничего более освежающего, чем старомодное слово, такое как прощение.