От образования до здравоохранения и даже от базового функционирования правительства Америка, похоже, разваливается. Есть ли другой способ?
Несколько лет назад я стоял в очереди у стойки проката Hertz и размышлял о поломке сложных систем. Я только что прилетел в аэропорт, который обслуживает большой город на юго-востоке Америки. Был полдень, и очередь в Hertz была не особенно длинной; когда я добрался туда, я был номером одиннадцать. За стойкой сидели три человека, но только один знал что-то о компьютеризированной системе бронирования, а сегодня днем эта система не работала. Так что я ждал вместе с растущим скоплением усталых и все более разочарованных путешественников. В итоге я полтора часа добирался до машины, которую забронировал месяц назад.
По большому счету, инцидент в Hertz был небольшой неприятностью, но во время ожидания мне пришло в голову, что крах любой сложной системы всегда начинается с незначительных возмущений, обнаруживаемый только на периферии сознания. Если что-то не вмешается, чтобы восстановить состояние системы, эти колебания углубятся в дикие колебания, которые поглощают саму вещь, пока она не остановится с содроганием и визгом. Подумайте о вращающихся тарелках, замедляющихся перед их окончательным предсмертным колебанием, или о крошечном вибрировании рулевого колеса, которое предупреждает о смещении колес. Я воспринял 90-минутное ожидание в Hertz как своего рода предупредительное колебание не для самой компании, а для нации. Если мы не сможем правильно оформить прокат автомобилей, подумал я, у нас будут проблемы.
Любая сложная система по определению является «системой систем». Организм человека, например, представляет собой сложную систему, состоящую из различных подсистем: кровеносной, пищеварительной, скелетной и так далее. Стабильность любой данной подсистемы влияет на каждую из других подсистем и, как следствие, на метасистему в целом. Например, отказ почечной системы оказывает крайне негативное воздействие на сердечно-легочную, эндокринную и нервную системы и, в конечном счете, угрожает выживанию организма.
Нации тоже сложные системы, и, пожалуй, нет ничего более сложного, чем Соединенные Штаты. И тем не менее, почти все наши подсистемы дают сбой, причем многие из них находятся далеко за стадией коллапса. Посмотрите на нашу систему образования: мы тратим на образование на душу населения больше, чем большинство стран мира, и тем не менее американские школьники занимают шестнадцатое место по базовой грамотности среди развитых стран и намного хуже по математике и естественным наукам. Инфраструктура? Американское общество инженеров-строителей ставит нам оценку D и считает, что к 2020 году на наши дороги, мосты и туннели потребуется потратить маловероятные 3,6 триллиона долларов, чтобы просто не отставать. Кризис в здравоохранении общепризнан, несмотря на разногласия по поводу того, как его исправить. Американцы заболевают и умирают раньше, чем граждане других развитых стран, и они тратят на это все больше и больше своего располагаемого дохода.
Наша экономическая система тоже не работает. Неравенство доходов и имущества недавно достигло уровня, невиданного со времен Великой депрессии. Безработица и неполная занятость остаются высокими, десятки миллионов фактически ушли из рабочей силы, а большой процент доступных рабочих мест приходится на низкооплачиваемую и малоперспективную сферу услуг. Финансиализация экономики, вызванная дерегулированием банков, превратила страну, по словам одного бывшего директора Административно-бюджетного управления, в «гигантское казино». Цикл подъемов и спадов 19-го века, который так эффективно удерживался в течение пятидесятилетнего периода с 1930-х по 1980-е годы, теперь вернулся, поскольку мы качаемся от одного экономического кризиса к другому. С 2008 года только программа Федеральной резервной системы «количественного смягчения» - скупка американских казначейских облигаций крупными партиями - удерживала нашу экономику на плаву. Корпоративные балансы кажутся более здоровыми, чем когда-либо, и, конечно же, фондовый рынок пережил исторический разрыв. Но все это огромный долговой пузырь, который может лопнуть в любой момент.
Но, пожалуй, нет более сломанной системы в американской жизни, чем наша политика, особенно в Вашингтоне. Тот уровень дисфункции и пристрастности, даже личной неприязни, который мы наблюдаем на этой неделе, является признаком не здоровья, а коллапса. Каждой системе требуется какой-то запас - вход - для того, чтобы подпитывать ее внутренний процесс и производить желаемый результат. Система без запаса не имеет смысла и в конечном итоге должна выйти из строя. Исторически основой американской политической системы была легитимность, обеспечиваемая «согласием управляемых». Но под влиянием конкурирующих идеологий, особых интересов и, прежде всего, денег эта легитимность подавляется, и система, которую она когда-то кормила, умирает на наших глазах.
Цель этого краткого эссе не в том, чтобы предложить подробный отчет о системном сбое, который сейчас нас ожидает, и не в том, чтобы предложить конкретные решения проблем, упомянутых выше.. Вместо этого я хотел бы предложить общий ответ на вопрос: «Как мы к этому пришли?» И для этого я обращаюсь к Церкви, которая «не имеет технических решений для представления, но, как знаток человечества… предлагает всем учение Священного Писания об истине о человеке и возвещает Евангелие Любви и справедливости»..”
Катехизис Католической Церкви настаивает на том, что «[человеческое] общество не может быть ни благоустроенным, ни процветающим, если в нем нет людей, наделенных законной властью для сохранения его институтов и посвящающих себя, насколько это необходимо, работать и заботиться о благе всех» (1807). Легитимная гражданская власть наделена как негативной ответственностью по защите от зла, так и позитивной ответственностью за работу на общее благо, которое блаженный Папа Иоанн XXIII определил как «совокупность социальных условий, которые позволяют людям, как группам, так и как личности, чтобы более полно и легко достичь своей реализации.”
По словам папы-эмеритуса Бенедикта XVI, все граждане обязаны работать на общее благо в соответствии со своим жизненным положением, а не только государственные служащие. «Желать общего блага и стремиться к нему - требование справедливости и милосердия», - писал он в Caritas in Veritate. «Заниматься общим благом - значит, с одной стороны, заботиться, а с другой - пользоваться тем комплексом институтов, которые структурируют жизнь общества в юридическом, гражданском, политическом и культурном плане. делая его полисом или «городом». Чем больше мы стремимся обеспечить общее благо, соответствующее реальным потребностям наших ближних, тем сильнее мы их любим. Каждый христианин призван практиковать эту благотворительность в соответствии с его призванием и степенью влияния, которым он обладает в полисе. Это институциональный путь - мы могли бы также назвать его политическим путем - милосердия, не менее превосходный и эффективный, чем тот вид милосердия, который встречается с ближним напрямую, вне институционального посредничества полисов.”
Мы пришли к нашему нынешнему состоянию системного сбоя, потому что мы - все мы - забыли или отказались от стремления к общему благу, и таким образом мы вознаградили государственных чиновников за то же самое. Мы сделали идолов из коллективистского государства или атомизирующего рынка, забыв, что эти безличные силы должны служить людям, а не наоборот. Мы лелеяли ложные идентичности - республиканцев, демократов, либералов, консерваторов - и отдавали им приоритет при рассмотрении вариантов государственной политики и кандидатов на государственные должности. Больше всего мы некритически восприняли философский либерализм, который Папа Павел VI определил как «ошибочное представление об автономии личности в ее деятельности, ее мотивации и осуществлении ее свободы».