На общественном мнении в наши дни допустимо практически все. Мы больше не просто признаем разнообразие, мы приветствуем его. Мы не просто признаем наши различия, мы их принимаем. То, что когда-то было маргиналом, стало мейнстримом.
Как белому мужчине-христианину, мне совершенно ясно сказали, что я «должен терпеть» всех и вся. Однако я обнаружил, что другие меня больше не выносят.
Отчасти это отскок от сотен лет правления одной расы и одной религии в стране, основанной людьми, от которых они сами бежали от нетерпимости. Извращенным образом, я полагаю, у меня был шанс высказаться - через предыдущие поколения большинства - и теперь моя очередь взять на себя глыбы молчания.
Если бы кто-то просто использовал худшие примеры из истории как предсказатели будущего, возможно, христианство не было бы таким терпимым. Мы чистили, преследовали и воевали из-за наших абсолютов.
Но в противовес этому - лучшие примеры из истории, когда люди веры служат голодным, угнетенным, заблудшим и «наименьшим из сих». Это время, когда мы справедливо терпим грешника отдельно от греха.
Определение толерантности
Когда мы обсуждаем и защищаем нашу толерантность, полезно разобраться в различных восприятиях этого слова.
В «Компактном руководстве по мировым религиям» Рик Руд приводит адаптацию наблюдений доктора Эрвина Лутцера о толерантности:
- “ Юридическая” терпимость: Признание того, что каждый человек имеет законное право верить в то, что он или она считает истинным или лучшим.
- «Социальная» толерантность: признание того, что к людям следует относиться с достоинством и уважением, независимо от их религиозных убеждений.
- «Некритическая» терпимость: Представление о том, что ни одно религиозное верование не должно оцениваться как ложное или ниже любого другого религиозного верования. Всем религиозным убеждениям должен быть предоставлен равный статус в качестве притязаний на истину.
По этим определениям я определенно юридически толерантна. Мой либертарианское мышление считает, что люди должны иметь возможность выбирать то, что они хотят. И это тоже соответствует моему мировоззрению, поскольку Бог даровал свободную волю.
И я социально толерантна. Я регулярно провожу время с людьми, которые не похожи на меня. Я не принимаю их различия, но я, безусловно, понимаю их выбор и стараюсь жить с ними в мире.
Но я не «некритичный толерант». Я не могу допустить, чтобы несколько истин отменяли друг друга, не лишая слова всякого смысла.
Именно это последнее определение сжимает меня, не дает мне занять место за столом идей. Все сводится к системе убеждений, основанной на абсолютах.
Что плохого в абсолюте?
Причина, по которой нас называют узкими, заключается в том, что христиане осмеливаются определять истину. Есть право. Есть неправильно. По общему признанию, мой дух часто тратится на анализ серого, нахождение оттенков, в которых можно спрятаться. Но когда все оправдания отброшены, я все равно остаюсь с тем же самым итогом.
В то время как мы отказываемся от четких ответов в вопросах жизни, мы с готовностью принимаем их в естественном мире. Мы признаем истину гравитации. Мы понимаем повышение температуры в пламени огня. Мы не боремся с разницей между твердым и жидким. Математика и геометрия имеют четкие ответы, в которых нет права на ошибку.
Нечеткая система убеждений отдаляет нас от мира, который систематически позволяет разрушать абсолюты. Если каждый человек сможет определить свою собственную истину, свое собственное определение правильного и неправильного, результатом будет анархия.
Павел заметил, что люди будут «менять истину на ложь», и в последние времена мы будем стремиться к тому, чтобы нас окружали учителя, которые будут угождать нашим желаниям, «щекотая нам слух».
Проблема с тем, что я считаю «Ответом», ставит меня в положение, когда кто-то не прав. А сегодня это просто невыносимо.
Не такой как я
Когда дело доходит до способности уважать и признавать веру - или неверие - других, толерантный человек признает, что есть другие, которые отличаются от других.
Я предпринял годовой поиск людей, которые «не похожи на меня», и вы будете читать об этом путешествии в этом пространстве. Я делаю это, потому что осознаю, что я белый мужчина средних лет из пригорода, который на самом деле не всегда видел мир в реальности. Поэтому я намеренно стараюсь найти людей, которые отличаются от других, чтобы расширить свой мир.
На данный момент я совершил две поездки на Ближний Восток в надежде понять образ мыслей арабов-христиан и привезти в Америку другой взгляд на тех, кто живет в этом регионе.
Я также разговаривал с викканами, мусульманами, пожилой женщиной, которая всю жизнь подвергалась жестокому обращению, молодыми черными мужчинами, пожилой черной женщиной, пережившей сегрегацию, миллениалом, потерявшим веру, либералом, который когда-то был консерватором, и др.
Мои мотивы подвергались сомнению, и на меня нападали даже за то, что я осмелился задать вопрос: «Что отличает вас от других?» Нападки исходят не от «узких, фанатичных христиан», а от тех, кто сомневается в моей искренности.
Может быть, это из-за распространения «евангелизации дружбы», скрытых трюков, которые некоторые играют с ничего не подозревающими. Но не у каждого христианина есть спрятанный в рукаве ломик обращения.
Нетерпимый Иисус
Билли Грэм написал статью для «Christianity Today» в 1959 году, в которой назвал нетерпимость одним из «любимых словечек этого века».
Прошло 57 лет, а мы все еще боремся.
Он признал, что слово «подразумевает компромисс убеждений, уступку позиции по важным вопросам».
Он подчеркивает общественную терпимость к разводу, употреблению алкоголя, преступности, безнравственности, безбожию и «нечестию в высших эшелонах власти» среди прочего. «Они сделали нас мягкими, дряблыми и лишенными убеждений. Мы стали терпимы к неверию».
Так что да, строго говоря, христиане нетерпимы.
Но впервые мы узнали об этом от Иисуса.
Он сделал очень «фанатичное» заявление: «Я есмь путь, истина и жизнь». И затем Он продолжил с выбором или/или. Широкая дорога, где все идет и вся толпа спешит к выходу. Или узкая дорога, где немногие находят свой путь в жизни.
«Что такое истина?» Вопрос, который Пилат бросил Иисусу, не был исследованием; это было отрицанием основного послания Спасителя.
Мировоззрение Иисуса было узким и отчетливым. Он сказал там два царства, два пути, два решения, две судьбы. Любая другая интерпретация его слов для создания более широкого охвата просто нечестно относится к его словам. Итак, мы вынуждены реагировать на то, что он сказал.
Терпение грешника
Но в подходе Иисуса всегда был разделитель, вызывающий системы, которые разрушают, отдельно от тех, кто разрушается. Он был юридически и социально толерантным. Но он не был некритически толерантным. Иисус любил прелюбодейную женщину, даже сняв общественное клеймо с ее действий, но все же сказал ей «больше не грешить».
Елена Уайт в «Пути ко Христу» писала: «Он не порицал человеческую слабость. Он говорил правду, но всегда был влюблен. Он осуждал лицемерие, неверие и беззаконие; но слезы были в Его голосе, когда Он произносил Свои язвительные упреки».
Он был и нетерпимым, и терпимым одновременно. И я думаю, мы должны последовать его примеру.
Я не всегда хорошо отделяю грешника от греха. Легко попасть в ловушку, рисуя широкими кистями, вызывая тех, кто не живет по моим правилам.
Но потом я обнаружил, что те, кто находится по другую сторону Божьих стандартов, иногда принимают это на свой счет. И как Его посланников нас обвиняют в ненависти, потому что мы придерживаемся более высоких стандартов. Они не понимают, как мы можем отделить отдельные действия от отдельных.
Этот тонкий танец любви и правды нелегко поставить. Каждая сторона наступает друг другу на носки, пока они не выучат вальс.
Поэтому, когда меня называют Нетерпимым и Узким, мне не нужно пригибаться или опускать голову. Это знак чести, отличительная черта, которая заставила Иисуса страдать и умереть.
Я с Ним.