Иисус попросил нас создать только одно произведение искусства, доступное каждому: нашу собственную жизнь
Ватиканский перевод проповеди, которую Папа Франциск произнес сегодня утром во время мессы в Абу-Даби.
Блаженный: это слово, с которого Иисус начинает свою проповедь в Евангелии от Матфея. И это рефрен, который он повторяет сегодня, словно для того, чтобы запечатлеть в наших сердцах, прежде всего, важное послание: если вы с Иисусом, если вы любите слушать Его слово, как это делали ученики того времени, если вы пытаетесь жить в соответствии с этим словом каждый день, тогда вы благословлены.
Не вы будете благословлены, но вы благословлены; это первая истина, которую мы знаем о христианской жизни. Это не просто список внешних предписаний, которые нужно выполнять, или набор учений, которые нужно знать. Христианская жизнь, прежде всего, не такова; скорее, это знание того, что в Иисусе мы любимые дети Отца.
Жизнь христианская означает пережить радость этого блаженства, желая прожить жизнь как историю любви, историю верной любви Бога, Который никогда не покидает нас и желает всегда быть в общении с нами. В этом причина нашей радости, радости, которую никто в мире и никакое обстоятельство в нашей жизни не может у нас отнять. Это радость, которая дает покой даже посреди боли, радость, которая уже заставляет нас участвовать в том вечном счастье, которое нас ожидает. Дорогие братья и сестры, в радости встречи с вами я пришел сказать вам это слово: блаженны!
Даже несмотря на то, что Иисус называет своих собственных учеников благословенными, мы по-прежнему поражены причинами отдельных заповедей блаженства. Мы видим в них переворот того народного мышления, согласно которому благословенны богатые и сильные, успешные и пользующиеся толпой одобрения. Для Иисуса, с другой стороны, блаженны бедные, кроткие, те, кто остается праведным даже ценой того, что предстает в дурном свете, те, кого преследуют.
Кто здесь прав: Иисус или мир? Чтобы понять это, давайте посмотрим, как жил Иисус: бедный в вещах, но богатый в любви; Он исцелил столько жизней, но не пожалел своей. Он пришел служить, а не для того, чтобы ему служили; он учил нас, что величие заключается не в том, чтобы иметь, а в том, чтобы отдавать. Справедливый и кроткий, он не оказал сопротивления, а позволил несправедливо осудить себя.
Так Иисус принес Божью любовь в мир. Только так он победил смерть, грех, страх и даже суетность: только силой божественной любви.
Давайте сегодня вместе попросим здесь благодати заново открыть для себя привлекательность следования за Иисусом, подражания Ему, не искать никого, кроме Него и Его смиренной любви. Ибо в этом смысл нашей жизни: в общении с ним и в нашей любви к другим. Вы верите в это?
Я также пришел поблагодарить вас за то, как вы живете в соответствии с Евангелием, которое мы услышали. Люди говорят, что разница между написанным Евангелием и живым Евангелием такая же, как разница между написанной музыкой и музыкой, исполняемой. Вы, присутствующие здесь, знаете мелодию Евангелия и с энтузиазмом следуете ее ритму. Вы - хор, состоящий из множества народов, языков и обрядов; разнообразие, которое любит Святой Дух и хочет еще больше гармонизировать, чтобы создать симфонию. Это радостное многоголосие веры - свидетельство, которое вы даете каждому и которое созидает Церковь. Меня поразило то, что однажды сказал епископ Хиндер: он не только чувствует себя вашим пастырем, но и вы, своим примером, часто являетесь для него пастырями.
Жить жизнью блаженства и следовать пути Иисуса, однако, не означает всегда быть радостным. Тот, кто страдает, кто страдает от несправедливости, кто делает все возможное, чтобы быть миротворцем, знает, что значит страдать. Наверняка вам нелегко жить вдали от дома, скучая по привязанности близких, а возможно, еще и неуверенность в завтрашнем дне. Но Господь верен и не оставляет Свой народ.
Нам может быть полезна история из жизни преподобного Антония Игумена, великого основателя монашества в пустыне. Он оставил все для Господа и оказался в пустыне. Там он на время погрузился в ожесточенную душевную борьбу, не дававшую ему покоя; на него напали сомнения и тьма, и даже искушение поддаться ностальгии и сожалениям о прежней жизни.
Но потом, после всех этих мучений, Господь утешил его, и святой Антоний спросил его: «Где ты был? Почему ты не появился раньше, чтобы избавить меня от моих страданий?» Но тут он ясно услышал ответ Иисуса: «Я был здесь, Антоний» (Святитель Афанасий, Vita Antonii, 10).
Господь близко. Бывает так, что, столкнувшись с новым горем или трудным периодом, мы думаем, что одиноки, даже после всего времени, проведенного с Господом. Но в те моменты, когда он может не вмешаться сразу, он идет рядом с нами. И если мы продолжим идти вперед, он откроет нам новый путь; ибо Господь специализируется на совершении новых дел; он может даже открывать пути в пустыне (ср. Ис 43:19).
Дорогие братья и сестры, я хочу сказать вам, что жизнь по заповедям блаженства не требует драматических жестов. Взгляните на Иисуса: он не оставил ничего написанного, ничего внушительного не построил. И когда он говорил нам, как жить, он не просил нас строить великие дела или привлекать к себе внимание необыкновенными жестами. Он попросил нас создать только одно произведение искусства, доступное каждому: нашу собственную жизнь.
Заповеди блаженства, таким образом, являются дорожной картой для нашей жизни: они не требуют сверхчеловеческих действий, а скорее подражания Иисусу в нашей повседневной жизни. Они призывают нас хранить наши сердца в чистоте, проявлять кротость и справедливость, несмотря ни на что, быть милосердными ко всем, жить в скорби в союзе с Богом.
Это святость повседневной жизни, которая не нуждается ни в чудесах, ни в необычных знамениях. Заповеди блаженства предназначены не для суперменов, а для тех, кто ежедневно сталкивается с трудностями и испытаниями. Те, кто живет по заповедям блаженства согласно Иисусу, способны очистить мир. Они как дерево, которое даже на пустыре каждый день поглощает загрязненный воздух и отдает кислород. Я надеюсь, что вы будете такими же, укорененными в Иисусе и готовыми делать добро окружающим. Пусть ваши общины станут оазисами мира.
Наконец, я хотел бы остановиться на двух заповедях блаженства. Первый: «Блаженны кроткие» (Мф 5:5). Блаженны не те, кто нападает на других или побеждает их, а те, кто поддерживает образ действий Иисуса, того, кто спас нас и был кроток даже по отношению к своим обвинителям. Мне нравится цитировать святого Франциска, когда он давал своим братьям наставления о сближении с сарацинами и нехристианами. Он писал: «Да не вступают в споры и разногласия, но подчиняются всякому человеческому существу из любви к Богу, и пусть исповедуют, что они христиане» (Regula Non Bullata, XVI). Ни споров, ни разногласий: в то время, когда многие люди отправлялись в путь, тяжело вооруженные, святой Франциск указал, что христиане отправляются в путь, вооруженные только своей смиренной верой и конкретной любовью. Кротость важна: если мы будем жить в мире по путям Бога, мы станем проводниками Его присутствия; иначе мы не будем приносить плоды.
Второй: «Блаженны миротворцы» (ст. 9). Христианин способствует миру, начиная с сообщества, в котором он или она живет. В Книге Откровения среди общин, к которым обращается сам Иисус, есть одна, а именно Филадельфия, которая, как мне кажется, имеет сходство с вами.
Это Церковь, которую, в отличие от почти всех других, Господь ни в чем не упрекает. Действительно, эта Церковь сдержала слово Иисуса, не отрекшись от его имени, и упорно шла вперед, даже среди трудностей. Есть и существенная деталь: имя Филадельфия означает братская любовь. Братская любовь. Таким образом, Церковь, пребывающая в слове Иисуса и в братской любви, угодна Господу и приносит плоды. Прошу у вас благодати сохранить в мире, единстве, заботиться друг о друге, с тем прекрасным братством, в котором нет христиан первого и второго сорта.
Иисус, называющий вас блаженными, да даст вам благодать идти вперед, не унывая, преуспевая в любви «между собой и ко всем» (1 Фес. 3:12).