Проблема любви к грешнику и ненависти к греху
“ИИСУС НИКОГДА НЕ ГОВОРИЛ: ‘ВЛЮБИТЕ ГРЕШНИКА, НО НЕНАВИДИТЕ ИХ ГРЕХ’. А ИИСУС ГОВОРИТ: ‘ВЛЮБИТЕ ГРЕШНИКА И ЗАБОТЕСЬ О НАШЕМ СОБСТВЕННОМ ГРЕХЕ’”
- Тони Камполо
Мы все слышали это раньше: «Бог хочет, чтобы мы любили грешника, но ненавидели его грех».
Звучит здорово. Именно поэтому слишком многие из нас так свободно приняли, а затем [неосознанно] усвоили эту мантру как определяющую мантру для продвижения вперед в жизни.
Но, когда мы стали старше, естественно, мы начали копать немного глубже; разбери то, чему нас учили, и пересмотри, почему мы верим, что все, что мы узнали, «знает».
Утверждения, подобные этим (любите грешников, ненавидьте их грехи), начинают не совсем соответствовать нам. Дело не в том, что мы не согласны, это обязательно; для некоторых из нас это потому, что мы просто не уверены, почему и должны ли мы когда-либо соглашаться с этим.
Ничто из того, что я собираюсь сказать, не является черно-белым; иногда для вынесения здравого суждения необходимо использовать проницательность; в других случаях мы просто используем эту банальность, чтобы оправдать нашу любовь к ненужному и бесцельному осуждению других из-за нашей собственной неуверенности.
Что там сказано…
Кто или что решает и определяет грех?
Определение греха похоже на прибивание желе к дереву; просто не надо.
Понимаете, для того, чтобы был «беспорядок», должен быть предопределенный порядок. Для того чтобы кого-то назвать «грешником», сначала должно быть четкое и согласованное определение того, что такое грех.
Грех - это просто действие или состояние бытия?
Потому что, если это всего лишь действие, то возникает вопрос, должны ли эти типы «греховных действий» когда-либо быть единственным определением личности…
Должен ли грех определять человека?
Если евангелие и сама миссия Христа заключались в интеграции, то исключение через низведение кого-либо до определяемого действием является противоположностью тому, за что выступал Иисус.
Это противоречит здравому смыслу: «Ваш грех превосходит то, что Христос совершил на кресте»; в нем говорится: «Есть такая вещь, как человеческое действие, которое может победить любовь Бога»; в нем говорится: «другие люди имеют возможность определить вашу личность».
Дело в том, что люди определяют «грех», но их определение греха не должно определять вас…
Исторически говоря, мы должны помнить, что относительно недавно по телевидению разрешили поцелуи, женщины могли выбирать, как им одеться, а межрасовые браки стали легальными (1967).
Что тогда изменилось? Почему эти вещи считались неправильными «в глазах Божьих», а теперь вдруг… Разве они больше не являются неправильными?
Неужели этот «неизменный» Бог вдруг решил передумать?
«Что удивительно в Библии, так это то, что мы можем заставить ее говорить все, что мы хотим…»
- Реза Аслан
В прошлом посте, озаглавленном «Четыре вещи, которые вы должны знать, прежде чем читать Библию…», я упомянул очень важный фактор:
“Библия, это постоянно меняющийся и никогда не законченный набор рукописей. Это документ, который сильно отредактирован и постоянно редактируется».
Другими словами, люди (и их политики) веками решали, о чем говорится в этой коллекции рукописей. Собор в Никее - прекрасный пример такой политики. Это была религиозная элита, использовавшая эти тексты в личных целях.
Назовем это «Богословским принуждением»…
Потому что подавляющее большинство вещей, о которых нам говорят, являются греховными, злыми, неправильными или откровенно отвратительными… даже отдаленно не являются ни одной из этих вещей; они просто часть человеческого существования.
Тяжесть вины и стыда удерживает нас от того, чтобы быть теми, кем нас создал Бог… этого более чем достаточно, чтобы лишить кого-то этой самоактуализирующейся формы J oy.
Это не просто лишение человека его автономии, то есть его свободы, но и лишение возможности для любого вида радости в Духе (то есть любви, радости, мира, терпения, доброты, мягкости и верности).).
Хорошие новости об этом…
Вот почему Иисус любил грешников… они были людьми. Иисус не считал их грешниками (например, блудниками, пьяницами, блудницами, ворами…); Он видел в них людей, ошибочно заклейменных сломанной системой, которых злоупотребляет религиозная элита.
«Поведение, требуемое Иисусом, - это не пассивное подчинение злу, а активное, ненасильственное сопротивление бессильных с целью выявления несправедливости и ее преодоления [1].»
Любовь, радость, мир, терпение, доброта, нежность и самообладание… это не то, что мы зарабатываем; как только весь беспорядок, наложенный на наши жизни и умы, исчезнет - небо, образно говоря, прояснится, - мы сможем легче начать видеть эти так называемые «Плоды Духа», они всегда были там; их нельзя было заслужить.
В мире, где Иисус опрокидывал столы, так называемые «грешники» также были не тем, кого Христос призвал к покаянию; например проститутки, воры, пьяницы или изгои. Этими грешниками, если таковыми были, были в лучшем случае фарисеи, книжники и саддукеи, т.е. религиозная элита; благочестивые, угнетатели; те самые, которые судят и осуждают людей за то, что они не следуют выдуманным правилам.
«Проститутки входят в Царство Божие раньше вас».
- Иисус (обращаясь к религиозной элите)
[1] Исторический Иисус: всеобъемлющее руководство Герда Тейссена и Аннетт Мерц; 370.