Эта специальная серия месс уходит корнями в глубь веков, но до сих пор популярна
Если вы путешествуете по Центральной и Восточной Европе в декабре месяце, вероятно, вас не удивят рождественские ярмарки с разнообразной местной уличной едой, сладостями и глинтвейном. Чего вы, возможно, не знаете, так это того, что каждое утро перед восходом солнца, задолго до того, как на улицах становится многолюдно и торговцы открывают свои магазинчики, местные католические церкви открывают свои двери, и прихожане стекаются на то, что они называют Роратской мессой. Несмотря на резкое сокращение числа религиозных практик, каждое адвентистское утро многие верующие-католики в Польше, а также в Венгрии, Австрии, Чехии и Баварии вставали рано, чтобы принять участие в этой уникальной адвентистской практике.
Что такое Rorate Mass? Короче говоря, это вотивная месса, молитвы которой сосредоточены на Богоматери, Благовещении и ее ожидании рождения Сына. Его название - Рорате - происходит от вступительного пения, предписанного в современной литургии для четвертого воскресенья Адвента: «Rorate caeli desuper, et nubes pluant iustum» («Кропите росу, небеса, с высоты, и пусть облака проливают дождь на Всего один», Исаия 45:8).
Происхождение и точное раннее развитие этой практики остаются неизвестными. Вероятнее всего, его корни уходят в древнюю практику празднования праздника Благовещения в декабре - на христианском Востоке его отмечали 18 декабря.
Другой важной традицией средневековой церкви, которая, вероятно, повлияла на последующее развитие Роратных месс, является декабрьский период поста (Дни Эмбера), соблюдаемый первоначально в Риме, откуда он позже распространился по всему христианскому миру. В среду тех адвентистских дней покаяния, над которыми размышляли о таинстве Благовещения, совершалась торжественная месса на восходе солнца, называемая Missa Aurea (Золотая месса) или Missa Rorate, и величайшие проповедники, такие как св. Бернар посвящал их проповеди богословским глубинам указа Марии и важности надлежащей подготовки всех верующих к приближающемуся празднику Рождества. Постепенно в некоторых странах эта практика распространилась на девять дней перед Рождеством и, в конечном итоге, на весь период Адвента.
История в Польше
В Польше Роратская месса проводится с 13 века. Святая Кинга Польская (умерла в 1292 г.), уроженка Венгрии, жена князя Болеслава Целомудренного, скорее всего, привезла эту практику со своей родины. К началу 14 века эта адвентистская месса была широко популярна во всем Королевстве Польском, а пика популярности она достигла в 16 веке. Именно тогда учреждаются особые Роратские братства, главной обязанностью которых является служение торжественной Роратской мессы не только в Адвент, но и, по крайней мере, в некоторых местах, каждый день литургического года. Последние правила были введены после II Ватиканского собора. Согласно им, Роратские мессы разрешены только в будние дни во время Адвента.
Эти литургии отличались не только особым Марианским характером молитв Мессы, но и наличием особого набора свечей. Уже в Принце Во времена Болеслава на алтарь ставили менору, и семь ее свечей зажигали по одной прихожанами. Король зажег первую свечу, кардинал зажег вторую, за ним сенатор, дворянин, рыцарь, горожанин и крестьянин. Когда они зажигали свечи, каждый говорил: «Sum paratus ad adventum Dei» («Я готов к пришествию Господа»).
В настоящее время некоторые церкви, в том числе наша Доминиканская базилика в Кракове, все еще используют менору вместе с более популярными адвентистскими венками и четырьмя свечами, но то, что определенно делает каждый приход, так это поощряет использование личных свечей или Адвентные фонарики, создающие мощное ощущение близости и общности: В начале на улице еще темно, электрическое освещение в храме не включают, а к концу литургии (долгой и торжественной, полностью пропеваемый, с Gloria in excelsis, благовониями, алтарными служителями и т. д.) собрание переживает, как тьма рассеивается первыми лучами солнца.
Тоска
Тема стремления к Божьему присутствию, могущественные символы и знаки этой древней литургии, такие как свечи и благовония, и, что не менее важно, музыка - это, вероятно, причины, по которым люди, многие из которых старшеклассники и студенты студенты, которые часто изо всех сил пытаются регулярно посещать воскресную мессу, обнаруживают, что их привлекает дисциплина адвентистских месс на рассвете. Здесь, в Кракове, в непандемические годы мы наблюдаем, как 500-600 человек посещают Рорату каждое утро, а месса проходит в 6:30 утра!
Говоря о музыке, помимо григорианского «Rorate caeli» и других песнопений, существует множество традиционных (народных/крестьянских) адвентистских гимнов, которые все знают наизусть. Наряду с ними в наших доминиканских монастырских церквях и приходах мы разработали репертуар, который перекликается с традиционной красотой и благоговением, но часто использует полифонию.(Послушайте наши музыкальные записи Advent, Maranatha и Gaudete.)
Я думаю, что это сочетание старого и нового, объединенных в духе святого стремления к Богу, святому и трансцендентному, но желающему стать близко к нам, это объясняет, почему музыканты-добровольцы всех возрастов исполняют музыку из четырех частей для ежедневных месс Rorate во время Адвента во всех наших доминиканских общинах.
В заключение позвольте мне поделиться грубым переводом гимна Роратской мессы 16-го века «Давайте все споем зов горна» (Hejnał wszyscy zaśpiewajmy). Это дает вам ощущение эмоций, которые испытывают польские католики и другие верующие из Центральной Европы, когда они собираются перед рассветом на традиционную Роратскую мессу:
Звучит горн, давайте все споем, Воздадим честь и славу Богу, Помолимся Ему усердно.
Бог крепкий с высоты, Ты свет своего всемогущества, Преследуй адскую тьму.
Уже ночь закончилась, Что угнетало весь мир
И возник во грехе.
Единородный Сын Бога ответил:
Выносить тьму и вину, Вошел в жизнь Пресвятой Богородицы…
