Недавнее голосование Сената за утверждение Бетси Девос на посту министра образования обеспокоило меня – и не только потому, что я чувствовал, что она совершенно не подходит для этой работы. Это напомнило мне, что мы находимся в состоянии поляризации, разделяемся на партийных или левых/правых, где социальные сети позволяют нам слышать только те голоса, которые усиливают наши чувства. Гноится страх перед «другой стороной», неспособность достичь баланса или продвигать плюрализм. Чтобы найти эту невозмутимость, я понял, что мне нужно не только отключиться от технологий и мира, но и уйти в себя и практиковать медитацию.
Индусы не первые и не единственные люди веры, поощряющие медитацию и размышления; но наиболее знакома мне индуистская концепция самореализации с целью слияния себя с [Божественным] Я. Независимо от того, определяется ли оно греческими словами «ид», «эго» и «супер-эго» или санскритскими словами «дживатма», «атма» и «параматма», человеческое сознание имеет несколько слоев, через которые мы должны проникнуть, чтобы добраться до Божественного в рамках нашего духовного роста. Ум можно считать двойственным по своей природе – с одним низшим и одним высшим, которые иногда противоречат друг другу. Через внимательность мы можем объединить мудрость высшего ума с рациональностью низшего ума, чтобы достичь просветления.
Как сказал Парамаханса Йогананда, великий индуистский монах: «Самореализация - это йога, или «единство» с истиной - прямое восприятие или переживание истины всезнающей интуитивной способностью души. Парамаханса Йогананда, основатель Общества самореализации, родился Мукунда Лал Гош в 1893 году в богатой индийской семье. Он стал монахом в 1915 году, прочитал много лекций и научил людей, как достичь «непосредственного личного опыта Бога», и в конце концов написал свою биографию «Автобиография йога». По словам американского автора Веды Фила Голдберга: «Эта книга, опубликованная сразу после Второй мировой войны, остается самым влиятельным из когда-либо написанных мемуаров подлинного мастера ведической традиции. Он до сих пор вдохновляет десятки тысяч новых читателей каждый год. «Но наследие Йогананды выходит за рамки этой культовой книги. Он прибыл в 1920 году и сделал Америку своим домом, основав всемирную штаб-квартиру своего Товарищества самореализации (SRF) в Лос-Анджелесе, «Бенаресе Америки». В течение следующих 32 лет его универсальные духовные учения и его практики крийя-йоги достигли миллионов».
Описание крийя-йоги, данное Парамахансой Йоганандой, содержится в его автобиографии. Согласно веб-сайту Товарищества самореализации:
Настоящая техника дается ученикам Уроков Содружества Самореализации после предварительного периода изучения и практики трех подготовительных техник, которым учил Парамаханса Йогананда.
Вместе взятые в комплексную систему, эти техники медитации позволяют практикующему достичь наивысших преимуществ и божественной цели древней науки йоги.
Десятилетия спустя другой индуистский гуру, Махариши Махеш Йоги, также приехал на Запад и принес с собой еще один путь к просветлению: Трансцендентальную Медитацию, или ее популярную краткую форму «ТМ». Махеш Йоги, приехавший в Америку прямо перед культурной и политической революцией 1960-х, сказал:
Целью техники Трансцендентальной Медитации является состояние просветления. Это означает, что мы испытываем это внутреннее спокойствие, это тихое состояние наименьшего возбуждения, даже когда мы динамически заняты… у нас есть естественные и эффективные средства, чтобы растворить даже глубоко укоренившуюся усталость и стресс. Это способ раскрыть полную ценность жизни.
Даже в первые дни медитации мы обнаруживаем, что наши глаза кажутся немного более открытыми, наш ум кажется немного более ясным. Наши чувства к друзьям кажутся более гармоничными.
И тогда, поскольку практика продолжается каждый день, придет время, когда мы начнем жить свободной от всех стрессов жизнью. Мы очищаем сознание от всех стрессов и напряжений, оставляя сознательный разум полностью свободным в его чистом значении.
Однако я нашел свой путь к медитации через Бхагавад-гиту: глава 6 полностью сосредоточена на объяснении Кришной дхьяна-йоги, или йоги медитации. И поэтому я обратился к переводу Гиты, который мой отец дал мне, когда я поступил в колледж, Свами Сварупанандой из Адвайта Ашрама. В Главе 6 «Путь медитации» стихи 20-23 дают суть того, что мне нужно практиковать.
Когда ум, полностью обузданный практикой сосредоточения, достигает покоя, и при видении Атмана самим собой, человек удовлетворен своим собственным Атманом; когда он чувствует то бесконечное блаженство, которое воспринимается (очищенным) интеллектом и которое выходит за пределы чувств и утверждается в котором он никогда не отходит от своего истинного состояния; и, получив это, не считает никакое другое приобретение более важным, чем это, и, где бы оно ни было установлено, он не движим даже тяжелой печалью; пусть это будет известно как состояние, именуемое Йогой, - состояние отделения от соприкосновения с болью. Эту йогу следует практиковать с настойчивостью, не беспокоясь о сердечной депрессии.
Так же, как хороший ночной сон, питательная еда или хорошая тренировка могут принести пользу вашему разуму и телу, хорошая практика медитации может также стать хорошей основой для решения повседневных жизненных проблем. Это то, что мне приходилось практиковать - сесть и очистить свой разум от всех дневных стрессоров не происходит одним щелчком выключателя. Скорее, это то, что происходит с течением времени, с настойчивостью - и иногда требуется немного больше времени, чтобы добраться до того места, где вы свободны от давления. Выгода? Возможность вернуться, чтобы разобраться с новостями дня, какими бы удручающими они ни были, и отреагировать и ответить из этого места невозмутимости. А через садхану, более устойчивую, глубокую медитативную практику? Надежда состоит в том, чтобы достичь состояния блаженства, самореализации.