Публикация юношеского молитвенного дневника Фланнери О'Коннор показывает молодую женщину, изо всех сил пытающуюся реализовать свой художественный дар во имя любви к Богу
«Что касается биографий, то не будет никаких моих биографий, потому что по одной только причине жизни, проведенные между домом и птичьим двором, не производят захватывающего впечатления». -Фланнери О’Коннор
Несмотря на ее предсказание, скоро у нас будет более одной биографии Фланнери О'Коннор: биография Брэда Гуча 2009 года, Фланнери: жизнь Фланнери О'Коннор, в которой приведенная выше цитата служит эпиграфом, и готовящаяся авторизованная биография друга О'Коннора Уильяма А. Сессии. Жизнь О'Коннор была скромной, то есть это была интенсивная духовная драма, разыгрываемая на довольно обычном фоне, и рутина, усугубляемая волчанкой, с которой О'Коннор боролась последние тринадцать лет своей жизни. Гуч помог пролить свет на эту драму больше, чем можно обнаружить в эссе О'Коннора, собранных в «Тайнах и нравах», и в письмах, собранных в «Привычке бытия», и, несомненно, «Сешнс» раскроет гораздо больше. Но на самом деле есть только один писатель, который мог бы написать историю души Фланнери О'Коннор, и это сама О'Коннор.
С января 1946 года по сентябрь 1947 года, в возрасте от 20 до 22 лет, О'Коннор занимался именно этим. В блокноте с мраморной обложкой, позже обнаруженном Сешнсом, О’Коннор начал вести дневник, который Сешнс недавно опубликовал под названием «Молитвенный журнал: Фланнери О’Коннор». В то время, когда она составляла этот журнал, О'Коннор жила в Айова-Сити, штат Айова, куда она уехала, чтобы пройти курс журналистики в Университете штата Айова (ныне Университет Айовы), прежде чем она резко изменила курс и поступила в нынешний знаменитая мастерская писателей Айовы. Молитвенный дневник был написан в комнате общежития О'Коннора, которая, как описывает Сешнс, была далеко не частной, поскольку «выходила в единственную ванную комнату на этаже». «В этой неудобной комнате, - пишет Сешнс, - молодая писательница начала свой дневник, сидя за письменным столом со своими ручками, карандашами и пишущей машинкой рядом с плитой (все продукты из холодильника стояли за окном)».
Молитвенный журнал не длинный - Сешнс сообщает нам во введении, что первые страницы отсутствуют, а несколько других страниц были удалены самой О'Коннор. Сешнс, однако, приложил факсимиле журнала, очаровательное тем, что оно раскрывает большую и извилистую руку этой чувствительной, пылкой и блестящей молодой женщины.
Что мы находим на этих страницах? Мы обнаруживаем молодую женщину, борющуюся за святость посреди культурной среды, чуждой католической, в которой она родилась и выросла. «На каждом этапе этого образовательного процесса нам говорят, что [вера] нелепа, а их аргументы звучат так хорошо, что трудно не поддаться им. Аргументы могут показаться не такими хорошими для кого-то с лучшим умом; но мои ментальные ловушки таковы, как они есть, и я всегда на грани согласия - это почти бессознательное согласие».
Мы обнаруживаем молодую женщину, изо всех сил пытающуюся привести свое страстное желание стать великим писателем в соответствие с волей Бога для ее жизни. «Я очень хочу добиться успеха в мире с тем, что я хочу делать. Я молился Тебе об этом с моим умом и моими нервами на этом и натягивал свои нервы в напряжении из-за этого и говорил: «о Боже, пожалуйста», и «я должен», и «пожалуйста, пожалуйста». Я не спросил Тебя, я чувствую, не так, как надо. Позвольте мне впредь смиренно спрашивать вас о том, что это не является и не должно быть расслаблением в молитве, а менее неистовым видом, понимая, что неистовство вызвано рвением к тому, что я хочу, а не духовным доверием ».
Мы обнаруживаем женщину, борющуюся со своими эгоистичными наклонностями, стремясь жить христианскими добродетелями. «Я не знаю Тебя, Боже, потому что я на пути. Пожалуйста, помогите мне оттолкнуть себя».
Так заманчиво цитировать дальше, но учитывая такой краткий текст оставлю остальные прелести читателю. «Молитвенный дневник» - это не настолько полная история души О'Коннора, как хотелось бы, но все же это захватывающий взгляд на дух одаренной молодой женщины, влюбленной в Бога и дары, которые он ей дал, - напоминание о том, что под обыденными подробностями всей нашей жизни разыгрывается великая и непреходящая духовная драма.