+++
Пост Натана Ринне
Мэттью Гарнетт, участник подкаста In Layman’s terms и The Federalist, на прошлой неделе поделился в Facebook важной статьей о проповеди Туллиана Чивиджяна. Как я сказал там в ответ на критический комментарий (имеющий в виду «охоту на еретиков, основанную на страхе»):
“Я бы сказал, что мы должны поблагодарить Мэтью за его очень проницательную и тщательную статью здесь. Туллиан, конечно! - очень любезен Мэтью, что выслушивает абсолютно все, что говорит этот человек, и я не замечаю в нем никакой злобы по отношению к Туллиану, за что ему большое спасибо».
Мэттью дал мне разрешение перепечатать его статью здесь полностью (и обратите внимание, что его последние три подкаста также были о проповедях Туллиана, здесь [самый последний], здесь и здесь [я на этом, чтобы]). Наслаждайтесь!
+++
Семь причин, по которым проповедь Туллиана Чивиджяна ложна, и ее опасности для Евангелия
Автор: Мэтью Гарнетт, суббота, 4 ноября 2017 г.
Раньше я был большим поклонником Туллиана Чивиджяна, прослушал все его проповеди во время его пребывания в Корал-Ридж, его лекции в «Liberate», и теперь, видя, как он снова появляется на своем сайте tullian.net, Я понял, что был совершенно неправ, приняв его учение, и вот почему.
1. Он никогда не предупреждает свой народ об опасности отступничества
Обучаясь, возможно, в лучшей реформатской семинарии в стране, Вестминстере, Филадельфии, Чивиджян находится в слишком неудобном месте «безоговорочного избрания» и «ограниченного искупления». Здесь у вас есть два варианта: 1) проповедовать, что вы можете быть избранным, поскольку вы, кажется, делаете добрые дела и слоняетесь по церкви, но опять же, возможно, не потому, что вы можете перестать делать эти вещи, или 2) проповедовать «однажды спасен всегда спасен», как это делает Чивиджян в своем часто цитируемом клише «Ты в вечности!»
Единственная проблема в том, что Библия повсюду предупреждает об отступничестве. Из двух вариантов первый кажется самым безопасным, хотя и неадекватным. Использование последнего варианта, говоря библейским языком, дает ложное утешение.
2. Он никогда не предупреждает о временных наказаниях за грех
Из всех людей, которые должны быть знакомы с естественными последствиями греховного поведения, Чивиджян продолжает жестоко скрывать эту информацию от людей. Хотя он, безусловно, сокрушается о своем поведении на новом веб-сайте «tullian.net», мне еще предстоит найти там проповедь или сообщение в блоге, предупреждающее других об опасностях, присущих непослушанию Божьим заповедям. Кроме того, он счел нужным публиковать там свои проповеди из Корал-Ридж. Ни одно из них не предупреждает людей о пагубных последствиях греха.
Я соглашусь с Чивиджяном, что есть надежда для каждого, кто потерпел полное кораблекрушение в своей жизни. Тем не менее, проповедь, которая предупреждает нас об этом, чтобы мы могли избежать таких пагубных последствий, должна быть акцентом в обучении Закону Божьему. Он прекрасно справляется с тем, чтобы дать людям понять, что любой грех, каким бы тяжким он ни был, прощен во Христе, однако он не может предупредить людей об этих опасностях. И то, и другое следует проповедовать в соответствии с законом и евангельской проповедью.
(NB - большая часть моего доклада посвящена проповедям Чивиджяна на сайте «tullian.net», а не его сообщениям в блоге)
3. Он никогда не учит послушанию
На самом деле, он учит против учения о послушании. Да, друзья, мы спасены благодатью через веру, и послушание заповедям Священного Писания есть часть, по сути, требование христианской жизни. Сказать иначе (что и делает Чивиджян), значит сделать из Библии полную чушь от половины до двух третей. Чивиджян порицает людей, которые проповедуют «очищай свой поступок», но вам не нужно глубоко читать 1 Коринфянам, чтобы понять, что Св. Павел проповедует коринфянам именно это.
4. Единственный грех в его книге - это лишь своего рода самооправдание
Есть три формы самооправдания. 1) Вы верите, что послушание Божьему закону оправдает вас перед Ним. (подумайте о фарисейском законничестве). 2) Вы боретесь с грехом. Поэтому вместо того, чтобы продолжать каяться в этом грехе, называть этот грех грехом, верить, что он прощен ради Христа, и желать большего, вы просто перестаете называть этот грех грехом. (Сексуальные грехи, как правило, попадают в эту категорию) 3) Таким образом, вы начинаете создавать свои собственные правила, которыми вы можете оправдать свое существование.
Чивиджян не проповедует № 2 и 3. И не только это, хотя он признает, что это высший грех, он не понимает, что другие, возможно, «меньшие» грехи действуют как «грехи ворот» к высший грех. Например, если у меня проблема с кражей ручек из моей компании. Вместо того, чтобы признать, что воровство на любом уровне является грехом против 7-й заповеди, я оправдываю этот грех, говоря: «Ну ладно. Моя компания в любом случае не платит мне достаточно, поэтому я имею полное право украсть их собственность». Теперь я признаю, что иногда он действительно пытается проповедовать № 3. Он предостерегает от приуменьшения закона, но не для того, чтобы научить его повиноваться, а для того, чтобы показать, что вы не можете повиноваться. Проблема в том, что если мы не придерживаемся в своем поведении стандартов Писания, то по умолчанию мы будем придерживаться каких-то меньших стандартов. Чивиджян, похоже, считает, что большинство людей, даже большинство христиан, склоняются к №1, хотя на самом деле все совсем наоборот. Большинство осознают, что они не грешат, когда дело доходит до соблюдения Божьего закона, поэтому вместо покаяния они сами оправдывают свои злые проступки.
5. Ложное учение о «светлой жизни»
В его проповедях разбросано это понятие «светлой жизни». Столкнувшись с заповедями Писания в определенных отрывках, Чивиджян скажет что-то вроде: «Вот как выглядит более легкая жизнь». Это еще один поворот остроты Остина «Твоя лучшая жизнь сейчас». Нигде в Священном Писании вы не найдёте, что христианская жизнь есть жизнь лёгкая и «лёгкая». На самом деле, как крещеный верующий во Христа, война и борьба только начались. Если вы ищете легкой и легкой жизни, я бы не рекомендовал становиться христианином. Заметьте, это не Евангелие. Призвание христианина состоит в борьбе, дисциплине и самопожертвовании в этой жизни. Проповедь об этом только дает человеку ложное чувство комфорта.
6. Ложное евангелие о «совершенных требованиях Бога» и «у тебя ничего не получается»
Когда Чивиджян пытается проповедовать закон, он проповедует его как нечто, что должно быть сделано в совершенстве или не должно быть сделано вообще. Здесь он, по крайней мере частично, неправильно понимает, что такое закон Божий. Закон не является описанием, даже в теории, того, как человек достигает вечной жизни. Это описание того, каким был создан человек и как он был создан действовать. Так вели себя Адам и Ева в саду до грехопадения. Так мы будем вести себя в будущей жизни.
Проповедь закона как чего-то данного для обретения жизни вечной в любом смысле является смешением закона и евангелия. Единственное лекарство от нашего бунта против сотворенного Богом порядка - это личность и дело Христа. Таким образом, Иисус восстанавливает нас, частично сейчас и полностью в воскресении, к тому, для чего мы были созданы. Воскресение от смерти к жизни с Ним означает, что теперь мы можем начать жить так, как нам предназначено быть, и перестать существовать как мертвые люди.
Итак, для Чивиджяна проповедь «Бог требует совершенства, а ты не справляешься с этим» означает сказать, что ты мертв, и все, чем ты когда-либо будешь, мертво. Но это не то, что проповедует св. Павел, не так ли? (Рим. 6) И это «евангелие» Чивиджяна звучит очень хорошо для зудящих ушей мертвецов. «Что?», - спросят они, - «я не беспокоюсь о том, чтобы жить так, как Бог сотворил меня для жизни? Это лучшая новость, которую я слышал за последнее время! Я так устала бороться за жизнь. Я гораздо счастливее быть мертвым!»
Настоящая грустная ирония в этой проповеди заключается в том, что, хотя она и предназначена для утешения, как и любое ложное евангелие, она оставляет человека в рабстве греху, смерти и дьяволу. Он говорит вам, что вы просто будете продолжать существовать как мертвец в этой жизни, и с этим печальным состоянием ничего не было и никогда не будет сделано. На самом деле это частичное отрицание Евангелия.
7. Проповедь Евангелия нераскаявшимся грешникам
Снова и снова в проповедях Чивидиана мы находим, что он рекомендует, чтобы, если кто-то живет нечистой жизнью и счастлив от этого, ответ не в том, чтобы «сказать им, чтобы они исправили свои поступки», а в том, чтобы проповедовать Евангелие им. Его окончательное решение всего этого состоит в том, чтобы сказать (и это в краткой форме): «Будь совершенным», затем «Ты не можешь быть совершенным», затем «Это не имеет значения, потому что Иисус был совершенным для тебя».
Это далеко не призыв людей к искреннему покаянию.«Устать от попыток жить» не равно библейскому раскаянию. Быть в ужасе от гнева Божьего, которого вы заслуживаете за свою греховную, разрушительную жизнь, и печалиться о своем бунте против Него и о том, как вы причинили боль другим своим грехом, - это библейское раскаяние, ведущее к истинному покаянию. Сказать кому-то, что «никто не совершенен, кроме Иисуса», - это в лучшем случае разбавленная версия закона и проповеди евангелия.
Возможно, самым обманчивым является то, что Чивиджян и другие ему подобные часто настаивают на том, что проповедь бесплатного дара благодати в Евангелии не несет в себе риска того, что люди неправильно поймут его и используют как предлог для распущенности.. Снова и снова все авторы Нового Завета предупреждают об этом, но ответ Чивиджяна на это совсем другой. Он утверждает, что ответом на эту проблему является «углубление в Евангелие». Как и с любым грехом, с этим неверием следует бороться по закону, каковым и являются св. Павел, св. Петр и св. Иакова в своих посланиях. Не так с Чивиджяном. Здесь он снова проповедует Евангелие, тогда как библейский ход состоит в том, чтобы проповедовать закон, чтобы исправить это недоразумение.
Опасности проповеди и учения Чивиджяна
1. Распущенный образ жизни
Чивиджян практически разрешает своей аудитории продолжать жить разрушительной жизнью. Давайте не будем забывать, что такое грех и что он делает. Прежде всего, это «деспотичный бунт» (гебраизм для того, что мы бы назвали «подбрасыванием птицы») Богу. «Боже, ты создал меня таким? Ну забудь это! Я буду действовать так, как хочу действовать…». идея здесь.
Во-вторых, когда Чивиджян легкомысленно говорит: «У тебя не получается», подумайте о том, что это значит для окружающих. Если я не смогу быть хорошим работником для своего работодателя, это означает, что пострадает не только он, но и моя жена и дети. Когда дело доходит до послушания Божьим заповедям, «не справляться» означает, что вы разрушаете всех вокруг себя. Это также подвергает вашу веру риску. Как уже говорилось, он не может предупредить людей об этих опасностях.
2. Евангелие потеряно
Это величайшее последствие этого ложного учения. Как я обычно говорю, «степень, в которой вы теряете закон, - это степень, в которой вы теряете Евангелие». Самые обманчивые лжеучителя проповедуют часть истины, в которую среди истинного вкраплена некоторая ключевая ложь. Чивиджян правильно проповедует, что мы не будем совершенны в этой жизни, но затем поворачивается и говорит, что не следует пытаться жить так, как мы были созданы. Проповедовать закон во всей его строгости означает проповедовать, что да, Бог требует совершенства и что мы должны стремиться, бороться и бороться, чтобы быть таковыми, даже если неудача гарантирована. Только в этом контексте Евангелие обретает смысл и входит в нашу жизнь во всей своей сладости.
Действительно, мы просто предполагаем, что «неудача гарантирована». Писания так не говорят. Иисус, св. Павел, св. Иаков и другие не добавляют слоган «но вы, несомненно, потерпите неудачу в этом» к своим многочисленным увещеваниям и заповедям для нас. Почему? Ну, во-первых, если мы серьезно относимся к этим отрывкам, наш Господь и эти люди, пишущие под вдохновением Святого Духа, ожидают от нас послушания, как когда-то мертвых, а теперь живых людей. Во-вторых, такого рода проповедь, несомненно, будет снова и снова вести нас ко кресту Христа и Его спасительной силе. Самое трагическое, что проповедь Чивиджяна совершенно не справляется с этой задачей по указанным причинам.
+++
В дополнение к статье Матфея я также предлагаю этот недавний пост Джона Алана Шмидта в моем блоге «Лютеранский катехизис: закон, Евангелие, ученичество», а также недавнее выступление пастора Купера «Добрые дела в христианстве». Life, которые, я думаю, очень хорошо дополняют тезисы Мэтью: