Краткий обзор сложных, а порой и «инновационных» отчетов
ВАТИКАН - В среду организаторы синода опубликовали резюме четырех англоязычных «circoli minori» (малых групп) Очередного синода по вопросам семьи, который в настоящее время проходит в Ватикане.
Пять основных языковых групп, представленных на Синоде - английская, французская, немецкая, итальянская и испанская - представили результаты своих дискуссий на утренней Генеральной конгрегации, то есть на собрании всех участвующих епископов в Синодальном зале..
Малые группы рассмотрели вторую часть рабочего документа Синода (Instrumentum Laboris), которая озаглавлена: «Распознавание семейного призвания. Он включает в себя такие темы, как нерасторжимость брака, «супружеский союз и плодотворность», «семья в молитве» и «молодость и страх вступления в брак».
Здесь ниже мы представляем резюме и выдержки из резюме на английском языке. Мы отметили некоторые принципиальные вопросы и опасения, поднятые каждой группой, и призываем вас уделить время для полного прочтения этих рекомендаций, поскольку многие из них дают реальное представление о заботе отцов Синода о семьях на всех континентах.
Отчет английской группы «А»
Модератор: Карта. ПЕЛЛ Джордж
Соотношение: S. E. Монс. КУРТЦ Джозеф Эдвард
Английская группа А размышляла о «даре и призвании» семьи, а также о «молитве и проницательности как средствах их укрепления».
Группа А, которая на прошлой неделе отметила отсутствие каких-либо ссылок на Священные Писания в первой части Instrumentum Laboris, снова выразила желание, чтобы окончательный документ более широко использовал Писание.
Если смотреть через призму Святого Семейства Назарета, текст выиграет от более обильного использования Священного Писания, особенно 1 и 2 глав Луки, а также примеров из Ветхого Завета. Так много пар из Ветхого Завета, например, из Книги Товита, прекрасно откликнулись на призвание к браку и семейной жизни.
Группа А также предложила «наилучшие методы» для семей, чтобы помочь им реализовать свое призвание к святости в Церкви. Признавая, что были достигнуты «большие успехи», «в которых изучение и размышление над Священным Писанием были интегрированы в жизнь семьи», внимание все же следует уделить «надлежащей катехизации, молитве и богослужению, включая молитву в каждой семье… [с явное поощрение] использования паралитургических молитв и ритуалов в семейной обстановке».
Третья забота Группы А заключалась в том, чтобы по завершении Синода была представлена четкая формулировка церковного учения о браке и семье.
Отчет - английская малая группа «B»
Модератор: Карта. НИКОЛС Винсент Джерард
Соотношение: S. E. Монс. МАРТИН Диармуид
Группа сосредоточилась на божественной педагогике [то, как Бог учит нас] и предложила сделать эту тему центральной в параграфе 37 рабочего документа Синода:
Мы предлагаем начать этот абзац с Бытия, в котором уже дается определение брака как уникального союза между мужчиной и женщиной, настолько полного и интимного, что из-за него мужчина должен оставить своих отца и мать, чтобы соединиться с женой. Этот рассказ о создании брака представляет также три основные характеристики брака, как это было в начале: моногамия, постоянство и равенство полов. […] Но Божественная педагогика истории спасения, касающаяся брака и семьи, достигла своего апогея с вхождением Сына Божия в человеческую историю, когда Иисус Христос родился в человеческой семье.
Затем группа решила применить такую педагогику в поисках языка, «доступного» для мужчин и женщин сегодня:
Мы предлагаем наряду с термином «нерасторжимость» употреблять менее законный язык, который лучше раскрывает тайну любви Божией, говоря о браке как о благодати, благословении и пожизненном завете любви. Мы вспомнили свидетельство супружеских пар, живущих полностью христианским браком как заветом любви на всю жизнь, и его постоянство до смерти является признаком верности Бога Своему народу. Действительно, можно сказать, что Бог признает образ Себя в верности своих супруг и подтверждает Своим благословением этот плод Своей благодати. Таким образом, глубочайшее значение нерасторжимости брака заключается в утверждении и защите этих прекрасных и положительных качеств, поддерживающих брак и семейную жизнь, особенно во времена потрясений и конфликтов. Поэтому Церковь смотрит на супружеские пары как на сердце всей семьи, которая, в свою очередь, смотрит на Иисуса, особенно на Его верную любовь во мраке креста.
Наконец, они сосредоточили внимание на отношениях между милосердием и справедливостью:
Во многих обществах сегодня существует чувство самодостаточности, когда люди чувствуют, что они не нуждаются в милосердии и не осознают своей греховности. Иногда это происходит из-за недостаточной катехизации греха, из-за непонимания греха как раны наших отношений с Богом и друг с другом, раны, которая может быть залечена только спасительной силой милосердия Божия. С другой стороны, у нас может быть тенденция ставить человеческие ограничения на милость Божию. Группа почувствовала сильную потребность в более глубоком осмыслении отношений между милосердием и справедливостью, особенно в том виде, в каком они представлены в Misericordiae Vultus.
Отчет - английская малая группа «C»
Модератор: С. Е. Монс. МАРТИН Имон
Соотношение: S. E. Монс. КОЛЕРИДЖ Марк Бенедикт
Английская группа C перечислила десять пунктов, которые были центральными для обсуждения в группе, в том числе:
• Необходимость сказать сердечное слово признательности и ободрения супружеским парам, которые по милости Божией проживают свой христианский брак как истинное призвание, поскольку это уникальное служение Церкви и миру. • Необходимость развивать ресурсы в жизненно важной области семейной молитвы. • Необходимость дальнейшего изучения возможности пар, состоящих в гражданском браке или сожительствующих, начать путь к сакраментальному браку и поощряться и сопровождаться на этом пути. • Говоря о радости супружеской и семейной жизни, нужно говорить также о жертвенной жизни и даже о страдании, которое она включает, и таким образом поместить радость в ее надлежащий контекст пасхального таинства. • Потребность в более тонком понимании того, почему молодые люди в наши дни решают не вступать в брак или откладывают вступление в брак, часто на долгое время.
Группа отметила, что по многим из десяти представленных пунктов «был достигнут консенсус, по другим было широкое, если не всеобщее согласие, а по некоторым были значительные разногласия».
Отчет - английская малая группа «D»
Модератор: Карта. КОЛЛИНЗ Томас Кристофер
Соотношение: S. E. Монс. ЧАПУТ, О. Ф. М. Крышка. Чарльз Джозеф
Что касается семейной и божественной педагогики, члены Малой группы D считают, что размышления в тексте о чтении Писания должны быть усилены. Они также указали, что рабочий документ Синода о семье «нигде не дает определения браку», назвав это «серьезным недостатком», который «вызывает двусмысленность во всем тексте». Большинство епископов согласились с тем, что в качестве исправления в документ следует добавить определение брака из Vatican II, Gaudium et Spes, 48.
Вопрос языка также возник в группе D. Они выразили следующие опасения:
Некоторые говорили, что текст должен формировать понятие «неразрывности» более позитивно, а не рассматривать его как бремя. Другие видели опасность в том, чтобы называть католическое учение просто «идеалом», к которому следует стремиться и чтить, но который непригоден для повседневной жизни. Они описали это как подход, предполагающий, что только «чистые» могут жить по Евангелию, но не обычные люди. Некоторые подчеркивали, что мы всегда должны говорить о добродетелях, а не только о ценностях. Это не одно и то же. […]
Малая группа D также отметила путаницу, вызванную переводом или вводящим в заблуждение языком, содержащимся в Instrumentum Laboris:
…Несколько епископов сосредоточились на понятии «семена Слова» или «семена Логоса» в окружающем нас мире. В церковной традиции это размышление, восходящее к Иустину Мученику, всегда было сосредоточено на вопросах культуры, а не на личной жизни людей. Текст склонен трактовать неправильные отношения как нечто, также содержащее «семена Слова». Некоторые епископы сочли это неуместным и вводящим в заблуждение.
Группа также обсудила широкий круг других тем, представляющих многие страны и культуры, представленные в их кругу, в том числе:
- «Браки по договоренности», и как они понимаются или неправильно понимаются в разных культурах.
- «Семейный свидетель», и сколько возможностей открывается в жизни семьи.
- «Семейная молитва»», включая религиозную молитву, Святую Мессу и семейный обмен Священными Писаниями.
- «Роль женщин в церкви» и что определяет «соответствующие руководящие роли». Обсуждалась также пастырская чувствительность к женщинам в трудных браках.
- «Почему молодые люди боятся вступать в брак» и как на это влияет страх неудачи. Приходские молодежные служения упоминались как практические области, которые могут быть полезны.
Малая группа D завершила свое выступление, отметив большое разнообразие и многообразие представленных взглядов: 29 человек, 21 из них епископы из 20 стран.