Подлинную веру Фомы трудно понять. Мы часто приписываем Фоме черты сомнения, человека, который колеблется взад и вперед… и возможно… он делает.
Мы знаем, что ученики встретились за восемь дней до того, как Иисус явился Фоме. Томаса с ними не было. Вероятно, у него нет оправдания.
i. Есть и другие аспекты этой истории, о которых мы не часто слышим
Я хочу коснуться одного из них. Крейг Бартоломью и Майкл Гохин написали книгу под названием «Драма Писания: в поисках нашего места в библейской истории». Они сказали:
«Для любого еврея немыслима мысль о том, что один человек воскреснет посреди истории… «воскресение» стало ярким образом в иудейской мысли, предполагая приход конца века и обновление космоса, в котором народ Божий будет участвовать своим возвращением к физической жизни».[1]
С самого начала немыслимо думать о воскресении Иисуса посреди истории. Томас мог отражать мировоззрение своего времени, и мы называем это сомнением.
Мы думаем о нем как о единственном, кто сомневается. Если он единственный, кто сомневается, то мой вопрос: почему остальные десять учеников все еще прячутся после того, как Иисус уже явился им восемью днями ранее? Почему они до сих пор за запертыми дверями… все еще боюсь… все еще сомневаетесь?
Видео: Подлинная вера Фомы
Восемь дней спустя они все еще прячутся за запертыми дверями, и на этот раз с Томасом. Здесь снова появляется Иисус и вступает в бой.
ii. Жизнь Томаса изменилась
История сообщает, что он отправился в город Эдесса на северо-востоке Сирии. Там он основал религиозную общину, первым ее запустившую. Эдесса подарила нам одну из самых ранних литургий всех времен.
Томас, как говорят, путешествовал так далеко, как Индия. Общеизвестно, что он стал миссионером в Индии.
Как мы думаем о великом миссионере, апостоле Фоме, все великие христианские истории должны начинаться с веры. Вот почему я думаю, что история Томаса важна.
Томас настоящий. Томас настоящий. Вы видите это и в других его встречах, а также в Евангелиях. Как только он встречает воскресшего Господа, его подлинная вера укрепляется. У него есть момент спасения.
К этому мы обратимся сегодня, когда посмотрим на последнюю фразу Христа к Фоме в Иоанна 20:29.
iii. Существует популярная поговорка: «Увидеть - значит поверить»
Кого-то может удивить, что этой любимой фразы нет в Писании. На самом деле, в Царстве Божьем все совсем наоборот. Ему не нужно ничего вам доказывать. Верить - значит видеть.
iv. Джон развивает очень глубокое понимание слова верить
Если вы проследите слово «верить» в Книге Иоанна, вы будете потрясены тем, сколько раз оно встречается. Другие термины, такие как вера, взаимосвязаны так, как пишет Иоанн.
Верить значит иметь веру, родственное слово в греческом языке. Верить означает нечто большее, чем то, о чем мы только что подумали, когда могли бы подумать о слепой вере. Верить на самом деле означает доверять. Верить означает доверять или даже доверять.
На самом деле, когда мы думаем о вере, то, как ее развивает Джон, это похоже на банковский счет. Берем деньги и кладем их в банк. С нашей верой мы буквально берем нашу веру и вкладываем ее снова и снова, с течением времени.
Мы не вкладываем это в какую-либо большую программу в церкви. Мы не вкладываем его в какую-то одну личность или харизматического лидера.
Мы берем нашу веру с течением времени и постоянно вкладываем ее в Самого Христа. Джон ясно показывает это тем, что учит нас вере на протяжении всей своей книги. Мы делаем депозиты веры. Поэтому наша вера и наша вера растут со временем, как сберегательный счет… и этот сберегательный счет имеет вечные проценты!
Хорошо вкладывать свою веру в Бога, буквально во Христа и в Кого Он есть.
в. Как Иоанн разделяет этот момент между Христом и Фомой, Иоанн говорит нам сегодня
Doubting Saint Thomas Auto Express Bela Ivanyi-Grunwald
Венгерская национальная галерея Auto Express Public Domain
Иисус говорит: «Блаженны не видевшие и уверовавшие».
Это мы, не так ли?
Мы живем во времена, когда очень немногие люди, живущие на этой земле, имеют возможность увидеть что-то сверхъестественное. Если люди видят слишком много сверхъестественного, они получают некий психологический ярлык. Я думаю, мы могли бы поставить диагноз некоторым пророкам Ветхого Завета, если бы захотели. Они слишком много видели!
vi. Подлинная вера - это живая вера, растущая вера
Мы видим это снова и снова в этих историях с Томасом, но мы можем вспомнить и многие другие. Действительно ли мы врастаем в наши отношения с Богом?
Мы не просто соединяемся с Ним в воскресенье, мы соединяем Его со всем нашим миром с понедельника по субботу… наши семьи… Наша работа… наши школы.
В нашем сердце нет потайных комнат, куда Он не мог бы открыть дверь, войти и воссиять Своим светом. Мы становимся настоящими с Богом.
Честность - это следующее. Конечно, мы все еще сталкиваемся с периодами, когда смотрим в зеркало и говорим: «Я лицемер». Мы все сталкиваемся с этим, но мы растем в наших отношениях с Богом. Потому что, подобно Фоме, мы готовы на все, чтобы сохранить эти отношения, мы становимся ближе к Нему.
В понедельник мы становимся такими же людьми, как и в воскресенье. Мир смотрит на нас и спрашивает: «Почему ты все время такой счастливый?» Наша семья смотрит на нас и говорит: «Как ты можешь продолжать жить со всем, что происходит в твоей жизни? Как ты это делаешь?»
Это не гордость. Это действительно смирение - знать, кто мы и где мы находимся во Христе.
[1] Крейг Г. Варфоломей и Майкл В. Гохин, Драма Писания: поиск нашего места в библейской истории (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 2004), 166-167.