Я пропустил объявление о ее смерти.
Мы вышли на наш первый фильм с тех пор, как в марте началась пандемия. Я был сварлив, потому что тоже хотел поесть вне дома, так как местный (и я должен добавить исторический) Театр Ипподром в Уэйко предлагает ужин. Я был в меньшинстве. Оказывается, я делаю действительно хорошую пиццу с нуля. Тем не менее, было таким облегчением выбраться из дома и сделать что-то вместе всей семьей. Я намеренно оставил свой телефон дома
e.
Итак, только поздним вечером в пятницу я понял, что произошло. Судья Рут Бейдер Гинзбург, вторая женщина, назначенная в Верховный суд США, умерла от осложнений рака. Она проработала в Верховном суде 27 лет.
Для многих евангельских христиан потеря Рут Бейдер Гинзбург создает долгожданную возможность: шанс получить еще одно место для консервативного судьи в Верховном суде до выборов в ноябре 2020 года. Как написала Шуран Хуанг для NPR: «Ее смерть неизбежно приведет в движение то, что обещает стать неприятной и бурной политической борьбой за то, кто станет ее преемником, и выдвинет вакансию Верховного суда в центр внимания президентской кампании». Действительно, многие евангелисты утверждали, что это было предпосылкой их поддержки такого человека, как Дональд Трамп в 2016 году - человека, который «пренебрегал всеми ценностями», которые «дороги» консервативным евангелистам (см. Кристин Кобес Дю Мез, где она оценивает это утверждение).
Кроме того, Рут Бадер Гинзбург была за выбор. Она поддерживала право на аборт. Журнал World Magazine (консервативное христианское издание) сразу же указал на это. «Всего вторая женщина, работающая в Верховном суде США, она сформировала свое наследие в качестве юриста, а затем судьи, как защитница прав женщин, что, по ее мнению, не включало никаких ограничений на аборт, финансируемый государством. Она назвала себя «пламенной феминисткой». В первых трех абзацах своей статьи, объявляющей о смерти Гинзбург в пятницу, старший репортер World Эмили Белз назвала Гинзбург либеральной, феминисткой, сторонницей неограниченных абортов, критиком Дональда Трампа и сторонник однополых браков. Затем Белз перешел прямо к евангелической точке зрения: «С заменой Гинзбурга, такой как судья 7-го окружного апелляционного суда США Эми Кони Барретт, консервативное большинство 6-3 изменит баланс сил в суде. Например, у суда могут быть голоса, чтобы отменить дело «Роу против Уэйда» и даже отменить усилия главного судьи Джона Робертса по ряду вопросов.”
Так что потеря Гинзбург - хотя, безусловно, грустная для ее друзей и семьи - определенно является евангельским приобретением. Верно? В конце концов, что могла сделать лидер либеральной фракции Верховного суда, по ее собственным словам, «пламенная феминистка», чтобы помочь женщинам-евангелисткам вроде меня?
О, так много всего.
Когда я родился в 1975 году, Рут Бейдер Гинзбург уже боролась за то, чтобы сделать мое будущее лучше. В то время как евангельские женщины, опасаясь того, что они потеряют с ратификацией Поправки о равных правах, сплотились вокруг Филлис Шлафли, защищавшей «право женщины быть в доме в качестве жены и матери», Гинзбург методично устраняла юридические барьеры, которые препятствовали женскому равноправию. Опираясь на пункт о равной защите 14-й поправки к поправке «ни одно государство не может отказывать кому-либо в равной защите закона», Гинзбург в 1970-х годах подавала отчет за отчетом, которые изменили то, как закон рассматривал женщин - как человека, а не особую особь. кейс. К тому времени, когда массовое движение Шлафли получило достаточную поддержку, чтобы победить ERA в 1982 году, Гинзбург уже заложила правовую основу для ликвидации дискриминации по признаку пола, несмотря на провал ERA. Как пишет обозреватель Мория Донеган: «Юридические победы Гинзбурга, достигнутые между 1971 и 1976 годами, вынудили изменить законы по всей стране. Их влияние невозможно переоценить. В какой-то момент большая часть семейного, налогового и финансового права была составлена из статутов, кодифицировавших мужчин как кормильцев и бенефициаров, а женщин как иждивенцев. Всего за пять лет все эти законы были признаны неконституционными». Итак, задолго до того, как я узнал ее имя, Рут Бадер Гинзбург сделала возможным для моего будущего «я» иметь кредитную карту на мое имя. Она позволила моему финансовому и служебному положению оставаться таким же прочным и независимым, как у моего отца или мужа.
Когда в 2008 году я согласился на постоянную должность профессора истории, Рут Бадер Гинзбург все еще усердно работала над тем, чтобы я действительно получал равную оплату с моими коллегами-мужчинами. В 1963 году, поступив на факультет юридического факультета Рутгерса, она обнаружила, что ее зарплата меньше, чем у преподавателей-мужчин. Вскоре она присоединилась к другим преподавателям-женщинам в кампании (успешно) за равную оплату труда. 10 лет спустя, в 1972 году, она вместе с Американским союзом гражданских свобод основала Проект по защите прав женщин. Ее цель состояла в том, чтобы устранить барьеры и открыть двери для женщин во всех сферах американской жизни, включая обеспечение равной оплаты за равный труд. В 2007 году, всего за год до того, как я стал штатным профессором, Гинзбург написал знаковое особое мнение в LedBetter vs. Goodyear. Сотрудница подала в суд на Goodyear за многолетнюю дискриминацию в оплате труда, но проиграла дело из-за 180-дневного срока для подачи жалоб. Гинзбург публично призвал Конгресс исправить то, чего не сделал Верховный суд, написав, что дискриминация в оплате труда часто происходила «небольшими приращениями» в течение длительных периодов времени и много раз «скрывалась у всех на виду». Она приравняла неравенство в оплате труда к «враждебной рабочей среде» и призвала работодателей нести ответственность за дискриминацию в оплате труда. Конгресс принял Закон о справедливой оплате труда Лилли Ледбеттер в 2009 году, что позволяет работникам подавать заявление о дискриминации в оплате труда после каждой зарплаты, «а не после первоначального решения платить работнику меньше». Другими словами, Гинзбург дал зубы равной оплате за равный труд, помогая женщинам вносить вклад в семейный доход так же значимо, как и вклад мужчин. Поскольку женщины составляют почти половину рабочей силы США, борьба Гинзбург с неравенством в оплате труда существенно изменила жизнь всех женщин, включая таких, как я, которые идентифицируют себя как евангелки.
Когда я забеременела сыном (2004 г.р.) и дочерью (2010 г.р.), Рут Бадер Гинзбург - опять же - уже расчищала мне дорогу от снега. Хотя мой работодатель еще не предлагал постоянного доступа к отпуску по уходу за ребенком, и я продолжала преподавать лично в течение семестров, когда я рожала своих детей (оба кесарева сечения), Гинзбург, по крайней мере, застраховал меня от потери работы из-за беременности.. Да, это действительно случалось с женщинами - даже в 1960-х и 70-х годах. Сама Гинзбург прибегала к мешковатой одежде, чтобы скрыть беременность сына, пока не подписала контракт на обучение в Рутгерсе на следующий год. Но после 1978 года женщинам больше не нужно было беспокоиться о беременности (по крайней мере, с юридической точки зрения), завершающей карьеру. Закон о дискриминации беременных был принят в качестве поправки к Разделу VII. Это было прямым результатом усилий Гинзбург в рамках проекта ACLU по защите прав женщин, в котором дискриминация по беременности и родам на рабочем месте была объявлена «незаконной дискриминацией по признаку пола».
Женщины, решившие остаться дома и воспитывать своих детей, по-прежнему могут это делать - ничто не мешает их выбору. Из-за Рут Бейдер Гинзбург ничто не мешает и моему выбору - выполнять работу, к которой меня призвал Бог, как профессора и историка, и в то же время создавать семью с мужем.
Ученый, писатель и христианский интеллектуал Дороти Л. Сейерс выступила с речью в 1938 году. Она утверждала, что «женщина является таким же обычным человеком, как и мужчина, с такими же индивидуальными предпочтениями и такими же много права на вкусы и предпочтения человека. Что противно всякому человеку, так это всегда считаться с ним как с членом класса, а не как с отдельной личностью». Работа Рут Бадер Гинзбург заложила юридическую основу, чтобы сделать аргументы Сэйерс более реальными для американских женщин. Чтобы женщин считали такими же людьми, как и мужчин, а не всегда отличными от мужчин. «Права женщин, - писала Гинзбург, - являются неотъемлемой частью общей повестки дня в области прав человека, основанной на равном достоинстве и способности жить в условиях свободы, которыми должны обладать все люди». Поскольку женщины в первую очередь люди, даже если их тела и аспекты их жизни отличаются от мужских, это не оправдывает классификацию женщин как юридически обособленных - менее ценных и с меньшими правами - чем мужчины.
Если это не достаточные причины для женщин-евангелистов присоединиться ко мне в трауре потери Рут Бейдер Гинзбург, позвольте мне дать вам еще два момента для размышления.
Во-первых, несмотря на попытки World Magazin e определить Рут Бейдер Гинзбург в первую очередь как либеральную и противоположную традиционным евангельским ценностям, Гинзбург олицетворяла гражданский дискурс. Одна из ее самых близких друзей в Верховном суде была с консервативным судьей Антонином Скалией. Я, конечно, не поддержал бы все решения Гинзбурга, но я уверен, что это не уменьшило бы вероятность того, что Гинзбург поддержит меня против дискриминации по признаку пола, и тем более не уменьшило бы вероятность прийти со мной на обед, если бы я когда-либо имел возможность спросить ей. Как она сказала о своих отношениях со Скалией: «Если наша дружба побуждает других понимать, что у некоторых очень хороших людей есть идеи, с которыми мы не согласны, и что, несмотря на различия, люди доброй воли могут объединиться ради благополучия институтов, мы служить и нашей стране, я буду вне себя от радости, как, я уверен, и судья Скалия». Гинзбург мог бы многому нас научить, как не соглашаться с достоинством и уважением, если бы мы только слушали.
Во-вторых, в евангелическом мире, который по-прежнему отказывает женщинам в праве на лидерство, который по-прежнему допускает дискриминацию по признаку пола женщины, юридическая карьера Рут Бейдер Гинзбург дает мне надежду. Гинзбург вне всяких сомнений доказала, что «женщины должны быть везде, где принимаются решения». Для евангелистов, которые верят, что женщины и мужчины созданы по образу Божьему - более того, что оба пола несут образ Божий - я только надеюсь, что евангелисты придут к тому же пониманию, что и Верховный суд: что женщины тоже должны быть на скамье подсудимых. с мужчинами. Не потому, что этого требует закон. А потому, что евангелисты, наконец, понимают, что Евангелие всегда призывало нас к этому.
Спасибо, Рут Бадер Гинзбург. Вы даете мне надежду, что наш мир, даже мой мир американского евангелизма, может стать лучшим местом для женщин.