От четок до наплечников, эти священные знаки отделяются Церковью для нашей духовной помощи
Святая вода. Коричневые наплечники. Медали Святого Бенедикта. Благословенная соль. Четки из бисера. Являются ли эти и все остальные просто талисманами католического суеверия, даже если они носят благочестивое название «сакраментальные»?
Хотя Церковь знает и учит, что сакраменталии - это не что иное, как инструменты суеверия, факт заключается в том, что некоторые католики не используют сакраменталии должным образом и видят в них своего рода амулет на удачу.
Как же тогда католику пользоваться этими священными предметами, не становясь жертвой суеверного мышления?
Во-первых, краткое введение в эти религиозные предметы. Сакраменталии - это все, что выделено или благословлено Церковью с целью освятить нашу жизнь и привести нас к таинствам. Они являются священными знамениями и дают нам благодать (духовную помощь) через заступничество Церкви.
Другой способ описать сакраменталии состоит в том, что они являются расширениями таинств. Они не являются таинствами сами по себе, но связаны с семью таинствами и вытекают из них, в конечном итоге возвращая нас к ним.
Помня об этой связи, так же, как те, кто готовится к принятию таинств, должны быть должным образом настроены, те, кто желает использовать сакраменталии, должны быть готовы сделать это правильно.
Например, Катехизис объясняет, что надлежащее совершение исповеди требует, чтобы кающийся «сокрушался сердцем, исповедовал устами и практиковал полное смирение и плодотворное удовлетворение» (ККЦ 1450). Точно так же, как резюмирует Балтиморский катехизис, для правильного принятия Святой Евхаристии нужно «знать, что такое Святая Евхаристия; быть в благодати и - кроме особых случаев болезни - поститься [как предписывает Церковь].”
Для сакраменталов требования не такие строгие, но мы можем найти некоторое руководство, как ни странно, в Обряде изгнания нечистой силы, который сам по себе подобен одному из многих сакраменталов Церкви.
Обряд объясняет, как священник, который должен быть экзорцистом, «должен быть должным образом отмечен своим благочестием, благоразумием и честностью жизни». Он должен быть смиренным и «совершенно невосприимчивым» к любому стремлению к «человеческому возвеличиванию». Он может полагаться не на свои силы, а на Божьи, и, если возможно, должен перед экзорцизмом исповедоваться и отслужить мессу, прося «помощи Божией в других усердных молитвах».
Хотя эти правила предназначены для священника, отправляющегося на битву с демонами, инструкции являются хорошим ориентиром для тех, кто желает использовать какое-либо сакраментальное. Если мы упорствуем в греховной жизни, но тем не менее любим носить четки на шее, потому что наша мать сказала нам, что они приносят удачу, сакраментал не будет иметь большого эффекта.
Или аналогичным образом, если мы носим коричневый наплечник, потому что верим, что «кто умрет в нем, не будет страдать вечным огнем», продолжая при этом преступную жизнь, то мы не можем ожидать, что испытаем поток Божья милость.
В этих случаях сакраменталии рассматриваются как «талисманы на удачу», которые используются для какой-то эгоистичной выгоды, и милости, которые Бог хочет дать нам через них, не найдут в нас должного места. Сакраменталии - это не «распределители благодати», когда мы кладем четвертинки и получаем духовную пользу.
В принципе, если наши сердца не открыты для Бога, то как Его благодать может достичь нас? Если мы хотим полностью получить благодати, которые Бог хочет дать нам в таинствах, а не использовать их суеверным образом, то мы должны настроить себя, часто посещая таинства Исповеди и Святой Евхаристии, и стремиться жить с «благоразумием… честностью жизни». … постоянство … и смирение; полагаясь не на [нашу собственную силу], а на божественную силу [Бога]. С таким типом расположения мы будем защищены от всякого сакраментального суеверия и осознаем, что не сами эти материальные объекты спасают нас, а Бог, который является спасителем всех нас и который через материальные реальности ведет нас по пути святости.
Сакраменталии - это всего лишь инструменты, которые Бог использует, чтобы вести нас по правильному пути. Если мы используем их правильно и под руководством Церкви, они ускорят наше путешествие к Небесам.