Часть 2 из серии о деконверсии.
В ходе исследования религиозной деконверсии мы проанализировали 50 онлайн-свидетельств, опубликованных бывшими христианами, и в этих свидетельствах мы нашли четыре общих объяснения деконверсии. Первое объяснение, о котором я писал на прошлой неделе, касалось интеллектуальных и теологических проблем христианской веры. Второй, который я подробно останавливаю здесь, касается неудачных отношений с Богом. Почти половина (22 из 50) писателей выразили мнение, что Бог каким-то образом подвел их, не сделав того, что, по их мнению, Он должен был сделать.
Предполагаемая неудача Бога принимала различные формы, большинство из которых подпадают под общий заголовок «молитвы без ответа».
Один из способов, которым люди почувствовали, что Бог подвел их, произошел, когда Он не ответил на просьбы о помощи в трудные времена. Молодой человек, выросший в баптистской церкви, олицетворял это чувство неудачи, когда писал о том, что Бог не отвечает на его молитвы о семейных трудностях. Он написал: «Впервые я усомнился в вере, когда моя бабушка сморщилась передо мной на 6 месяцев из-за рака. Мне было 13 лет, и мои мать и отец разводились. Мой отец сказал мне, что мне нужно было сделать аборт. Я молился Богу, но ничто так не помогает, как молитвы».
Также женщина, выросшая в методистской семье, описала своего отчима как «жестокого и оскорбительного» по отношению к ней, и она не могла понять, почему «если Бог любит меня, почему Он не защитит меня вместо того, чтобы позволить это случилось со мной?»
В вариации на эту тему некоторые деконвертированные оплакивали бездействие Бога среди духовного
трудности. Мужчина лет сорока, бывший старейшина харизматической церкви, писал: «В моей собственной жизни, сколько бы я ни подчинялся «Богу» и молился с верой, «грех», казалось, никогда не покидал меня. Ну и какой смысл быть «спасенным», если ты не избавлен от «греха»?»
Бывший южный баптист описал различные блага, которые Бог не дал ему: «Бог много обещает мне в Библии, но он не исполняется. Просите, и вам будет дано. Следуй за мной, и я благословлю тебя. Я обещаю тебе жизнь и обещаю изобилие. Человек не должен быть один. У меня есть план для тебя. Дайте десятину, и я вознагражу вас. Все нарушенные обещания. Этому богу не хватает ясности. Этот бог не верит в меня. Он хочет моей веры. Я тоже хочу его».
Другие писатели использовали другой подход к ошибкам Бога. Они тоже искали помощи у Бога, но когда они не получили его, они просто заключили, что Бога не существует. Бывший член церкви «Ассамблея Божья» прямо связал оставшиеся без ответа молитвы с существованием Бога: «Сколько смиренных и совершенно бескорыстных молитв, вознесенных и проигнорированных воображаемым небесным папочкой, требуется среднему человеку, чтобы, наконец, сдаться и сдаться». сказать [Бога не существует]!!!!” Его ответ: «Чертовски много.”
Третьи искали осязаемый знак Божьего присутствия. Бывший пятидесятник воскликнул: «Было много ночей, когда я в постели просил Бога показать мне истину или дать мне какой-то знак, чтобы показать, что он или она существует. Эти молитвы никогда не будут услышаны. Так что я просто продолжал бы свою жизнь, имея сомнения». Точно так же бывший баптистский миссионер писал: «Я умолял Бога явиться мне и положить конец моим внутренним мучениям. Пока этого не произошло, и единственное, что я знаю точно, это то, что у меня есть вопросы без ответов».
Я поражен тем, насколько эти описания перекликаются с социологическими теориями человеческих отношений, особенно с теми, которые исходят из теории социального обмена. Эта теория описывает людей как судящих о ценности отношений с точки зрения затрат и выгод. Одна разновидность теории социального обмена, называемая теорией справедливости, утверждает, что люди удовлетворены своими отношениями, когда они получают вознаграждение, которое, по их мнению, пропорционально затратам, которые они несут. Несправедливость непостоянна, и обычно она возникает из-за того, что человек думает, что получает слишком мало за то, сколько отдает.
Многие свидетельства, данные бывшими христианами, описывают разрушенные отношения с Богом так же, как можно говорить о разводе супругов. Они эмоциональны, иногда даже горьки. Они содержат язык неравенства. Сценаристы так много сделали для Бога - молились, посещали церковь, следовали за Ним, - но Бог сделал недостаточно в ответ.
Некоторые авторы весьма откровенно говорили об этом неравенстве. Бывший католик оплакивал бездействие Бога в подростковом возрасте писателя. «Я молился и молился, и ничего не становилось лучше… на самом деле они стали хуже. Так что я был в порядке… это… если бог может отвернуться от меня… Я могу сделать то же самое [то есть повернуться спиной к Богу]».
Основываясь на этом объяснении деконверсии, христианские пасторы и другие лидеры должны периодически учить, как справляться с разочарованием в Боге. В частности, • Почему Бог иногда не отвечает на молитвы?
• Чего мы можем и не можем ожидать от Бога?
Мы заметили, что большая часть разочарования, выплеснутого по отношению к Богу в этих свидетельствах, связана с событиями, произошедшими в детстве и юности. Это говорит о том, что решение проблем разочарования в Боге особенно важно для молодежи.
Часть 3: Проблема плохой реакции на сомнения