Пастор выступил в поддержку полномочий президента Дональда Трампа на применение силы в отношении Северной Кореи.
На этой неделе среди огненной и серной риторики президента Трампа появилось необычное одобрение его подхода. Пастор Роберт Джеффресс, один из евангелических советников президента Трампа, опубликовал заявление, в котором утверждается, что Трамп имеет моральное право « убрать» Ким Чен Ына
“ Когда дело доходит до того, как мы должны поступать со злодеями, Библия в Послании к Римлянам очень ясно говорит: Бог наделил правителей полной властью использовать все, что угодно. необходимые средства, включая войну, чтобы остановить зло», - говорит пастор.
У него также есть Писание, подтверждающее его.
Римлянам 13, который часто цитируется в эпоху божественного права королей, часто читается как означающий, что правители пользуются одобрением Бога в силу того, что они у власти, или что вся государственная власть в конечном итоге исходит от Бога. Идея заключалась в том, что если Бог действительно не хотел, чтобы кто-то был у власти, он мог бы легко позаботиться об их устранении.
Некоторые евангелисты, такие как Джеффресс, идут еще дальше. Они видят в этом свидетельство того, что Бог использует политических лидеров для достижения своих целей, а также неограниченную легитимность этих правительств для исполнения Его воли.
“ Это дает правительству… полномочия делать все, что угодно … для пресечения действий злодеев как Ким Чен Ын,», - говорит Джеффресс.
Однако профессор Эми Блэк из Уитонского колледжа отмечает, что 13-ю главу Послания к Римлянам также можно использовать, чтобы сказать, что Ким Чен Ын также находится под этим Божественным одобрением. Такова трудность использования такого библейского стиха.
Но как насчет «Возлюби ближнего своего» и все такое? Мы вообще говорим об одном и том же Боге?
Римлянам 13 была написана Св. Павлом. Человек, чье влияние на христианскую религию огромно, но не без недоброжелателей. Со своей стороны, однажды было слышно, как Христос заявил: « А Я говорю вам: не противься злу; но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Аналогично, Римлянам 12 перекликается с « Не воздавайте злом за зло». Джеффресс, однако, подчеркивает, что эти разделы применимы только к практикующим христианам, а не к государству. Сказав, что не хочет, чтобы Президент воплощал Нагорную проповедь.
В некотором смысле убеждения Джеффресса являются отражением Бога Ветхого Завета. Тот, кто полурегулярно участвует в человеческих делах, чтобы продвигать добро, часто драматично. Эту концепцию христианского Бога часто считают насильственной, интервенционистской, завистливой и вполне готовой убить миллионы.
Это противоречит представлению о Боге, выдвинутому в Евангелиях. Которые, взятые в целом, изображают Бога любящим, сострадательным и прощающим в большей степени, чем в Ветхом Завете. Этот Бог также гораздо более готов позволить щепкам упасть, где они могут в этом мире, и решить проблемы в следующем, побуждая Христа предлагать не действовать безнравственно даже перед лицом Смерти.
Возможно, самое удивительное, что интерпретация Джеффрессом глав 12 и 13 Римлянам и того, как это означает, что христианин отделяется от христианского лидера в этических обязательствах, отражает Макиавелли. В «Государе» Макиавелли показал нам, что то, что делает добродетельного христианина, делает плохим государственным деятелем, и как мы не должны смешивать и то, и другое. Это противоречит идеалистическому мировоззрению многих христиан и избирателей, которые хотят, чтобы их лидер хотя бы пытался подражать святому.
Какой Бог сможет поддержать президента США, использующего атомное оружие?
Это ключевой вопрос. Это Бог Нового Завета? Кто хочет, чтобы мы всегда прощали и никогда не наносили ответный удар? Или это был бы Бог Древнего? Кто счел нужным покончить с миром наводнением? Если говорить более прагматично, сможет ли один из этих богов терпеть мирового лидера, не состоящего с ними в союзе?