«Личная ответственность» должна означать, что мы несем ответственность за благополучие других
Одна из фраз, которые я часто встречала в ходе этого избирательного цикла, - «личная ответственность». Обычно это означает, что людей нужно поощрять брать на себя больше ответственности за свои собственные ситуации, больше работать и меньше полагаться на правительство.
Очевидно, личная ответственность - это хорошо. Катехизис учит, что принятие на себя ответственности за то, что находится в нашей непосредственной сфере (семья, работа), является первым шагом к добросовестному участию в общественной жизни. Однако христианство не противопоставляет обязательство заботиться о себе нашему обязательству заботиться о других. Наше понятие ответственности - это не «каждый сам за себя», а скорее «все несут ответственность за всех».
Как христиане, мы верим, что созданы для общения. Мы - «образ и подобие» Бога, чья природа - общность: Отец, Сын и Святой Дух образуют Троицу, связанные любовью в единство настолько глубокое, что три личности образуют единое существо.
Св. Павел использует образ тела, чтобы показать, как мы также призваны к глубокому единству друг с другом: «не должно быть разделения в теле, но его части должны иметь одинаковое отношение друг к другу. Если одна часть страдает, то с ней страдает каждая часть; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор. 12:25-26).
В рамках этого единства мы всегда должны признавать нашу взаимозависимость. «Глаз не может сказать руке: «ты мне не нужна!» И голова не может сказать ногам: «Вы мне не нужны!» Напротив, те части тела, которые кажутся более слабыми, незаменимы» (1 Кор. 12:21-22).
Метафора тела работает не только для Церкви, Тела Христова, но и для всего человеческого рода - в том числе и для политического строя. Каждый человек, с которым мы сталкиваемся в обществе, - это «другое я», кто-то равный нам по достоинству, о ком мы заботимся с той же добровольной заботой, которую мы направляем к себе и своим семьям.
Согласно католической традиции, самодостаточность, независимость, равные возможности и радикальная свобода - основы «американской мечты» - не только недостижимы, но и нежелательны. «Приходя в мир, человек не снабжен всем необходимым для развития своей телесной и духовной жизни. Ему нужны другие. Различия, по-видимому, связаны с возрастом, физическими способностями, интеллектуальными или моральными способностями, выгодами, получаемыми от социальной торговли, и распределением богатства. «Таланты» распределяются неравномерно» (CCC 1936).
Церковь не считает это естественное неравенство несправедливостью, но частью божественного порядка.«Эти различия относятся к Божьему замыслу, Который желает, чтобы каждый получал от других то, в чем он нуждается, и чтобы те, кто наделен определенными «талантами», разделяли блага с теми, кто в них нуждается» (CCC 1937).
Почему Бог хочет, чтобы люди были неравными? В основном для того, чтобы нас связала любовь. Взаимная взаимозависимость побуждает нас к благодарности, состраданию, доброте и милосердию. Если бы мы были связаны только общественным договором, основанным на разумных личных интересах, не было бы причин для подлинного сострадания. В тот момент, когда в моих интересах перестало поддерживать тебя, было бы разумно тебя бросить.
В теле, с другой стороны, все части способствуют благу целого, потому что для этого они были созданы. Если одна часть заболевает, ослабевает или травмируется, остальная часть тела немедленно реагирует, защищая, защищая и излечивая раненую часть. Каждая часть существует ради других во взаимообогащающих отношениях.
Конечно, это означает, что каждая часть зависит от работы других, чтобы функционировать должным образом. Если артерии забиты, легкие забиты смолой или если почки не удаляют токсины из кровотока, мышцы становятся вялыми и болят. Какое-то время их можно заставить работать просто силой воли или стимулировать кофеином и дешевым сахаром, но рано или поздно, если вы не устраните причину проблемы, организм просто выключить.
То же самое и с политикой. Желание работать, вносить значимый вклад в общество является естественным психологическим побуждением. Когда у вас есть целые классы людей, которые все больше зависят от государственной помощи и болеутоляющих с черного рынка, проблема, как правило, не в них. Одной из распространенных причин является огромное накопление богатства, которое, подобно липкой бляшке, накапливается внутри артерий, питающих сердце цивилизации.
Вот почему просто призыв к «личной ответственности» не является адекватным ответом. Напротив, такой призыв на самом деле способствует сохранению проблемы, потому что на практике он предполагает обвинение бедных в их бедности, а не требование, чтобы богатые взяли на себя ответственность за обеспечение того, чтобы богатство циркулировало в системе здоровым образом.