Несколько дней назад в рамках мероприятия, организованного Колумбийской школой журналистики, Нахед Эль Тантави, Нина Ансари и Лиза Голдман приняли участие в панели под названием «Альтернативные нарративы Ближнего Востока: освещение женщин». ». Я бы порекомендовал всем пойти посмотреть его, даже несмотря на то, что в начале большая часть обсуждения касалась избитой темы - ближневосточные женщины не все мусульманки, они не все покрывают, они не все угнетены, не все имеют одинаковое понимание своей веры, они совсем не монолитны. Часто люди на это закатывают глаза и говорят, да мы уже слышали все это раньше, и, по сути, перестаньте ныть.
Однако в какой-то момент Нахед Эль Тантави привел конкретные примеры того, как эти представления сохраняются в средствах массовой информации. Например, она отмечает всепроникающее увлечение чадрой, которое пробирается почти в каждую статью о мусульманских женщинах, от описания самих женщин до изображений женщин, носящих чадру, даже когда сама история не имеет ничего общего с чадрой. Среди своих примеров Эльтантави указывает на одну из моих любимых проблем: привычку отмечать, что конкретная женщина, которая не соответствует вашим избитым старым стереотипам, «не типичная мусульманка». Кроме того, признавая, что это может быть просто типичным сексистским языком, она отмечает, что победительница Great British Bake Off Надия Хуссейн была описана как «миниатюрная», и цитирует другую статью, в которой спортсменка-мусульманка описывается как «молодая женщина, которая выглядит так, будто один порыв ветра может сдуть ее».
Всего несколько дней назад, по ее словам, был такой заголовок: «Беспомощная мусульманка облилась алкоголем. А она спросила: «Зачем нужда в беспомощности? Просто расскажи нам, что случилось». Я видел эту конкретную историю, широко распространенную, в том числе мусульманскими женщинами, и этот инцидент был воспринят как доказательство степени жестокого обращения с мусульманскими женщинами, особенно с теми, кто идентифицируется как мусульманка, без каких-либо комментариев относительно того, что это означает, что эта анонимная женщина описывается как «беспомощный». То, что не так много людей прокомментировали выбор этого слова, указывает на то, что, возможно, в данный момент мы просто принимаем как должное оттенок стереотипного языка, который, кажется, сопровождает каждую историю о мусульманских женщинах. Досадно, что даже когда заголовок выглядит как более фактическое «мусульманка была облита алкоголем», в статье была не имеющая отношения к делу фотография никабийца, несколько настороженно оглядывающегося через ее плечо.
За последние несколько дней произошла волна расистских нападений на мусульманских женщин, от Симоны Джозеф, разглагольствующей о Ханане Якуби и ее друзьях и называющей их суками ИГИЛ, до этого человека, который кричал «белая сила» и «убей их всех», когда он напал на женщину-мусульманку и попытался сорвать с нее платок. Так есть ли способ освещать эти истории, не подкрепляя представление о том, что мусульманские женщины - «беспомощные» жертвы?
В случае с Якуби, мы должны отметить, что женщины в основном смеялись над разглагольствованиями, одна женщина улыбается и качает головой на видео, согласно некоторым сообщениям, другая явно вышла из автобуса, потому что она не не хочет, чтобы ее ребенок слышал оскорбления в свой адрес. То есть отреагировали, что-то сделали: они были не просто жертвами. Конечно, в некоторых случаях женщины, которые сталкиваются с такими нападениями, предпочитают оставаться анонимными. В таких случаях сложнее выделить их реакцию, но это не значит, что истории о нападениях должны быть украшены изображениями женщин в никабе и прилагательными вроде «беспомощные».
Важно отметить, что, хотя женщины-мусульманки часто сталкиваются с основной тяжестью таких нападений, мужчины-мусульмане также становились объектами расизма, как, например, в этой тираде, адресованной пожилому турецкому мужчине, которая сверхъестественно похожа на Разглагольствование Джозефа, переходя от угроз насилия к насмешкам над использованием иностранных языков. Разглагольствование заканчивается тем, что злоумышленник выбрасывает циммерную рамку пожилого мужчины.
В обоих случаях люди спрашивали, почему пассажиры не вмешивались, не возражали - ведь на видео последней атаки слышно хихиканье. Ясно, что есть ощущение, что те, кто подвергается нападению, нуждаются в помощи или должны получить поддержку от окружающих, наблюдающих за нападением. Но это не значит, что они «беспомощны».
Выражая оптимизм в конце панели в CSJ, Голдман отметил, что в настоящее время существует «довольно большое количество женщин-журналистов, которые являются носителями арабского языка и свободно владеют английским языком, репортажами для международных и местных СМИ. ». И это не только носители арабского языка. За пределами Ближнего Востока есть подрастающее поколение (в том числе Сара Ясин из MMW с Buzzfeed и Сана Саид с AJ+), которые меняют представление о мусульманских женщинах как о жертвах, а не об актерах. Будем надеяться, что в скором времени не будет таких слов, как «беспомощный» и обязательного испуганного/устрашающего вида никаби, прикрепленного почти к каждой статье о мусульманских женщинах.