Просмотреть изображение Auto Express gettyimages.com
К настоящему моменту антимусульманская негативная реакция, которую мы наблюдаем после каждого нового теракта, уже не так уж удивительна. Фанатики останутся фанатиками, и они не известны сложностью или нюансами перед лицом… ну, чего угодно.
Что делает это более тревожным на этот раз, так это то, что, хотя в прошлые десятилетия главный республиканец в стране осуждал исламофобию, на этот раз кандидаты в президенты от республиканцев упали из-за себя, чтобы еще больше ненавидеть мусульман.
Целых 23 губернатора (большинство из них республиканцы) заявили в понедельник, что не будут приветствовать сирийских беженцев в своих границах, а Джеб Буш заметно отошел от более сдержанных слов своего брата и заявил, что мы должны проверять людей по религиозному признаку – принимать в Америку только беженцев-христиан, а не мусульман.
Как будто этого было недостаточно, республиканский лидер Дональд Трамп затем размышлял по национальному телевидению, что мы должны обратить внимание на закрытие мечетей.
Все это со стороны «религиозной свободы».
Мы могли бы восклицать о том, насколько они лицемерны, считая, что свобода вероисповедания означает активную дискриминацию геев или отказ вашим сотрудникам в контроле над рождаемостью, в отличие, знаете ли, от закрытия молитвенных домов. Но их менталитет кажется куда более мрачным, чем простое лицемерие.
Нужно ли это даже говорить в наши дни? Повернуться спиной к беженцам - это воплощение антихристианского действия.
Когда Иисуса спросили, что нужно делать, чтобы обрести вечную жизнь в Евангелии от Луки, он подтвердил ответ, который включает в себя «возлюби ближнего твоего, как самого себя». На вопрос, кто ближний, он рассказал известную притчу о добром самаритянине.
История о добром самаритянине настолько известна, что важность ее оригинального повествования часто упускают из виду. Мы говорим о ком-то, кто останавливается, чтобы помочь застрявшему автомобилисту починить квартиру, как о «добром самаритянине». Или мы называем кого-то «самарянским водителем», если он особенно пассивен (т. е. порядочный человек) и позволяет людям выезжать перед собой в пробках.
Но забыт тот факт, что эта притча была такой острой именно потому, что предполагала, что самаритянин вообще может быть «хорошим». Самаритяне были чужаками, чья религия и этническая принадлежность были анафемой для слушателей Иисуса. Мало того, что Иисус изображает самарянина как «истинного ближнего» в связи с вопросом о том, кто может обрести вечную жизнь, он также усиливает такое представление, изображая двух предположительно «хороших» людей - левита и священника - как-то не так уж и хорошо, потому что они не чувствовали милосердия к избитому и избитому прохожему и не жалели его.
В этой истории есть и политический элемент: на человека, которого избивают и грабят, нападает лестай. Как я уже писал ранее, это был общий термин для грабителя, но он также использовался для обозначения жестокого революционера - у него было много крайних политических подтекстов, которые мы могли бы сегодня приравнять к «террористу». Так что вполне реальная возможность того, что насилие в истории о добром самаритянине могло быть политически мотивировано, хотя сама история не зависит от такой интерпретации.
Независимо от того, даже если вы не склонны к элементарной христианской (или просто человеческой) благотворительности, то хотя бы посмотрите на математику: в мире 1,2 миллиарда мусульман. Среди мизерной фракции, совершившей кошмарный штурм Парижа, только один из них даже (возможно) был связан с недавней волной беженцев.
Как и человек, подвергшийся нападению в истории о добром самаритянине, эти беженцы являются передовыми жертвами фанатичного терроризма. Как многие до меня указывали, они бегут именно потому, что их родина опустошена войной. Когда беженцы бежали из Европы во время Второй мировой войны, мы романтизировали их бегство в «Касабланке», одном из самых известных фильмов всех времен. Но тогда они были в основном белыми и христианами.
Можно рассуждать о том, «что сделал бы Иисус» в отношении противозачаточных средств, геев, абортов или полового воспитания, но когда дело доходит до наших соседей-мусульман, где бы они ни находились в мире, достаточно прочитайте Евангелия и начните действовать так, как нам прямо повелел Иисус.
О Доне М. Берроузе
Дон М. Берроуз - бывший журналист, а ныне преподаватель подготовительной школы к колледжу. Дон имеет докторскую степень. в классических исследованиях со степенью доктора философии. минор в Новом Завете. Бывший христианский фундаменталист, Дон теперь является членом Объединенной церкви Христа, и его можно встретить постоянно выступающим за то, что Библию нельзя читать или исследовать, не понимая ее древнего исторического контекста. Дон живет в Миннеаполисе с женой и двумя маленькими детьми. Дон ведет блоги в Nota Bene, а также его можно найти на Facebook.